黄帝问于岐伯曰：经脉十二者，外合于十二经水，而内属于五脏六腑。夫十二经水者，其有大小、深浅、广狭、远近各不同；五脏六腑之高下、大小、受谷之多少亦不等，相应奈何？夫经水者，受水而行之；五脏者，合神气魂魄而藏之；六腑者，受谷而行之，受气而扬之；经脉者，受血而营之。合而以治，奈何？刺之深浅，灸之壮数，可得闻乎？
岐伯答曰：善哉问也！天至高不可度，地至广不可量，此之谓也。且夫人生于天地之间，六合之内，此天之高，地之广也，非人力之所能度量而至也。若夫八尺之士，皮肉在此，外可度量切循而得之，其死可解剖而视之。其脏之坚脆，腑之大小，谷之多少，脉之长短，血之清浊，气之多少，十二经之多血少气，与其少血多气，与其皆多血气，与其皆少血气，皆有大数。其治以针艾，各调其经气，固其常有合乎。
黄帝曰：余闻之，快于耳不解于心，愿卒闻之。
岐伯答曰：此人之所以参天地而应阴阳也，不可不察。足太阳外合于清水，内属于膀胱，而通水道焉。足少阳外合于渭水，内属于胆。足阳明外合于海水，内属于胃。足太阴外合于湖水，内属于脾。足少阴外合于汝水，内属于肾。足厥阴外合于渑水，内属于肝。手太阳外合于淮水，内属于小肠，而水道出焉。手少阳外合于漯水，内属于三焦。手阳明外合于江水，内属于大肠。手太阴外合于河水，内属于肺。手少阴外合于济水，内属于心。手心主外合于漳水，内属于心包。凡此五脏六腑十二经水者，外有源泉，而内有所禀，此皆内外相贯，如环无端，人经亦然。故天为阳，地为阴，腰以上为天，腰以下为地。故海以北者为阴，湖以北者为阴中之阴；漳以南者为阳，河以北至漳者为阳中之阴；漯以南至江者，为阳中之太阳，此一隅之阴阳也，所以人与天地相参也。
黄帝曰：夫经水之应经脉也，其远近浅深，水血之多少，各不同，合而以刺之奈何？
岐伯答曰：足阳明，五脏六腑之海也，其脉大血多，气盛热壮，刺此者不深勿散，不留不泻也。足阳明刺深六分，留十呼。足太阳深五分，留七呼。足少阳深四分，留五呼。足太阴深三分，留四呼。足少阴深二分，留三呼。足厥阴深一分，留二呼。手之阴阳，其受气之道近，其气之来疾，其刺深者皆无过二分，其留皆无过一呼。其少长、大小、肥瘦，以心撩之，命曰法天之常。灸之亦然。灸而过此者，得恶火则骨枯脉涩，刺而过此者，则脱气。
黄帝曰：夫经脉之大小，血之多少，肤之厚薄，肉之坚脆，及腘之大小，可为量度乎？
岐伯答曰：其可为度量者，取其中度也。不甚脱肉，而血气不衰也。若夫度之人，消瘦而形肉脱者，恶可以度量刺乎？审、切、循、扪、按，视其寒温盛衰而调之，是谓因适而为之真也。

白话文翻译：

黄帝问岐伯说：“人体的十二条经脉，外与十二条河流相应，内与五脏六腑相连。这十二条河流的大小、深浅、宽窄、远近各不相同；五脏六腑的高低、大小、容纳食物的多少也不相同，它们是如何相应的呢？河流接受水流而运行；五脏则藏有神、气、魂、魄；六腑接受食物而运行，接受气而散发；经脉则接受血液而运行。它们相互配合，如何治疗呢？针刺的深浅、灸疗的壮数，可以告诉我吗？”

岐伯回答说：“您问得真好！天高不可测，地广不可量，这就是天地之大。人生活在天地之间，六合之内，天高地广，不是人力所能度量的。但是，对于一个八尺高的人，他的皮肉可以通过外部的测量和触摸来了解，死后也可以通过解剖来观察。五脏的坚固或脆弱，六腑的大小，食物的多少，经脉的长短，血液的清浊，气的多少，十二经脉中多血少气、少血多气、多血气、少血气的情况，都有一定的规律。用针和艾灸治疗时，应各自调节经脉的气，使其符合常态。”

黄帝说：“我听了这些，虽然耳朵听得很明白，但心里还不完全理解，希望能详细听听。”

岐伯回答说：“这是因为人与天地相应，阴阳相合，不可不仔细考察。足太阳经外合于清水，内属于膀胱，通于水道。足少阳经外合于渭水，内属于胆。足阳明经外合于海水，内属于胃。足太阴经外合于湖水，内属于脾。足少阴经外合于汝水，内属于肾。足厥阴经外合于渑水，内属于肝。手太阳经外合于淮水，内属于小肠，通于水道。手少阳经外合于漯水，内属于三焦。手阳明经外合于江水，内属于大肠。手太阴经外合于河水，内属于肺。手少阴经外合于济水，内属于心。手心主外合于漳水，内属于心包。这些五脏六腑和十二条经脉，外有源泉，内有所禀，内外相贯，如同一个没有端点的环，人体的经脉也是如此。所以，天为阳，地为阴，腰以上为天，腰以下为地。海以北为阴，湖以北为阴中之阴；漳以南为阳，河以北至漳为阳中之阴；漯以南至江为阳中之太阳。这是一隅的阴阳，说明人与天地相应。”

黄帝问：“经脉与河流相应，它们的远近、深浅、水血的多少各不相同，如何配合针刺呢？”

岐伯回答说：“足阳明经是五脏六腑之海，其脉大血多，气盛热壮，针刺时不深不散，不留不泻。足阳明经针刺深六分，留十呼。足太阳经深五分，留七呼。足少阳经深四分，留五呼。足太阴经深三分，留四呼。足少阴经深二分，留三呼。足厥阴经深一分，留二呼。手阴阳经，其受气的路径近，气来得快，针刺深度不超过二分，留针时间不超过一呼。对于少长、大小、肥瘦的人，应根据情况灵活处理，这叫做法天之常。灸疗也是如此。灸疗超过这个限度，会得恶火，导致骨枯脉涩；针刺超过这个限度，会导致气脱。”

黄帝问：“经脉的大小，血的多少，皮肤的厚薄，肌肉的坚脆，以及腘窝的大小，可以测量吗？”

岐伯回答说：“可以测量的，取其中度。不严重脱肉，血气不衰的人可以测量。如果是消瘦而形肉脱的人，怎么可以测量针刺呢？应仔细审察、切脉、循摸、按压，观察其寒温盛衰而调节，这叫做因适而为之真。”

解释：

这段内容主要讲述了人体经脉与自然界河流的相应关系，以及如何根据经脉的特性进行针刺和灸疗。岐伯通过比喻天地的广阔，说明人体的复杂性和不可完全度量的特性。他详细解释了十二条经脉与十二条河流的对应关系，并指出这些经脉内外相贯，如同一个没有端点的环，体现了人与天地相应的思想。

在治疗方面，岐伯强调了针刺和灸疗的深浅、留针时间等应根据经脉的特性、病人的体质和病情来灵活处理。他特别指出，过度灸疗或针刺会导致不良后果，如骨枯脉涩或气脱。因此，治疗时应仔细审察病人的具体情况，因适而为之，以达到最佳的治疗效果。

这段内容体现了《黄帝内经》中“天人相应”的整体观念，强调了人与自然界的密切联系，以及在治疗中应遵循自然规律，因人制宜的思想。