黄帝曰：阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。治病必求于本。故积阳为天，积阴为地。阴静阳燥；阳生阴长；阳杀阴藏；阳化气，阴成形。寒极生热，热极生寒；寒气生浊，热气生清；清气在下，则生飧泄；浊气在上，则生䐜胀。此阴阳反作，病之逆从也。
故清阳为天，浊阴为地。地气上为云，天气下为雨；雨出地气，云出天气。故清阳出上窍，浊阴出下窍；清阳发腠理，浊阴走五脏；清阳实四肢，浊阴归六腑。
水为阴，火为阳，阳为气，阴为味。味归形，形归气，气归精，精归化。精食气，形食味，化生精，气生形。味伤形，气伤精，精化为气，气伤于味。
阴味出下窍；阳气出上窍。味厚者为阴，薄为阴之阳；气厚者为阳，薄为阳之阴。味厚则泄，薄则通。气薄则发泄，厚则发热。壮火之气衰，少火之气壮；壮火食气，气食少火；壮火散气，少火生气。气味，辛甘发散为阳，酸苦涌泄为阴。
阴胜则阳病，阳胜则阴病。阳胜则热，阴胜则寒。重寒则热，重热则寒。寒伤形，热伤气。气伤痛，形伤肿。故先痛而后肿者，气伤形也，先肿而后痛者，形伤气也。风胜则动，热胜则肿，燥胜则干，寒胜则浮，湿胜则濡泻。
天有四时五行，以生长收藏，以生寒暑燥湿风。人有五脏化五气，以生喜怒悲忧恐。故喜怒伤气，寒暑伤形。暴怒伤阴，暴喜伤阳。厥气上行，满脉去形。喜怒不节，寒暑过度，生乃不固。故重阴必阳，重阳必阴。故曰：“冬伤于寒，春必温病；春伤于风，夏生飧泄；夏伤于暑，秋必痎疟；秋伤于湿，冬生咳嗽。”
帝曰：余闻上古圣人，论理人形，列别脏腑；端络经脉，会通六合，各从其经；气穴所发，各有处名；溪谷属骨，皆有所起；分部逆从，各有条理；四时阴阳，尽有经纪；外内之应，皆有表里，其信然乎？
岐伯对曰：东方生风，风生木，木生酸，酸生肝，肝生筋，筋生心，肝主目。其在天为玄，在人为道，在地为化。化生五味，道生智，玄生神。神在天为风，在地为木，在体为筋，在脏为肝，在色为苍，在音为角，在声为呼，在变动为握，在窍为目，在味为酸，在志为怒。怒伤肝，悲胜怒；风伤筋，燥胜风；酸伤筋，辛胜酸。
南方生热，热生火，火生苦，苦生心，心生血，血生脾，心主舌。其在天为热，在地为火，在体为脉，在脏为心，在色为赤，在音为徵，在声为笑，在变动为忧（嚘的通假字），在窍为舌，在味为苦，在志为喜。喜伤心，恐胜喜；热伤气，寒胜热；苦伤气，咸胜苦。
中央生湿，湿生土，土生甘，甘生脾，脾生肉，肉生肺，脾主口。其在天为湿，在地为土，在体为肉，在脏为脾，在色为黄，在音为宫，在声为歌，在变动为哕，在窍为口，在味为甘，在志为思。思伤脾，怒胜思；湿伤肉，风胜湿；甘伤肉，酸胜甘。
西方生燥，燥生金，金生辛，辛生肺，肺生皮毛，皮毛在肾，肺主鼻。其在天为燥，在地为金，在体为皮毛，在脏为肺，在色为白，在音为商，在声为哭，在变动为咳，在窍为鼻，在味为辛，在志为忧。忧伤肺，喜胜忧；热伤皮毛，寒胜热；辛伤皮毛，苦胜辛。
北方生寒，寒生水，水生咸，咸生肾，肾生骨髓，髓生肝，肾主耳。其在天为寒，在地为水，在体为骨，在脏为肾，在色为黑，在音为羽，在声为呻，在变动为栗，在窍为耳，在味为咸，在志为恐。恐伤肾，思胜恐；寒伤血（《太素》为骨），燥（《太素》为湿）胜寒；咸伤血，甘胜咸。
故曰：“天地者，万物之上下也；阴阳者，血气之男女也；左右者，阴阳之道路也；水火者，阴阳之征兆也；阴阳者，万物之能（胎的通假字）始也。”故曰：“阴在内，阳之守也，阳在外，阴之使也。”
帝曰：法阴阳奈何？
岐伯曰：阳盛则身热，腠理闭，喘粗为之俛仰，汗不出而热，齿干以烦冤，腹满,死，能（耐的通假字）冬不能（耐的通假字）夏。阴胜则身寒，汗出，身长清，数栗而寒，寒则厥，厥则腹满,死，能（耐的通假字）夏不能（耐的通假字）冬。此阴阳更胜之变，病之形能（态的通假字）也。
帝曰：调此二者，奈何？
岐伯曰：能知七损八益，则二者可调，不知用此，则早衰之节也。年四十，而阴气自半也，起居衰矣；年五十，体重，耳目不聪明矣；年六十，阴痿，气大衰，九窍不利，下虚上实，涕泣俱出矣。故曰：“知之则强，不知则老。”故同出而名异耳。智者察同，愚者察异，愚者不足，智者有余，有余而耳目聪明，身体强健，老者复壮，壮者益治。是以圣人为无为之事，乐恬憺之能（态的通假字），从欲快志于虚无之守，故寿命无穷，与天地终，此圣人之治身也。
天不足西北，故西北方阴也，而人右耳目不如左明也。地不满东南，故东南方阳也，而人左手足不如右强也。
帝曰：何以然？
岐伯曰：东方阳也，阳者其精并于上，并于上则上明而下虚，故使耳目聪明而手足不便。西方阴也，阴者其精并于下，并于下则下盛而上虚，故其耳目不聪明而手足便也。故俱感于邪，其在上则右甚，在下则左甚，此天地阴阳所不能全也，故邪居之。
故天有精，地有形，天有八纪，地有五理，故能为万物之父母。清阳上天，浊阴归地，是故天地之动静，神明为之纲纪，故能以生长收藏，终而复始。惟贤人上配天以养头，下象地以养足，中傍人事以养五脏。天气通于肺，地气通于嗌，风气通于肝，雷气通于心，谷气通于脾，雨气通于肾。六经为川，肠胃为海，九窍为水注之气。以天地为之阴阳，阳之汗，以天地之雨名之；阳之气，以天地之疾风名之。暴气象雷，逆气象阳。故治不法天之纪，不用地之理，则灾害至矣。
故邪风之至，疾如风雨，故善治者治皮毛，其次治肌肤，其次治筋脉，其次治六腑，其次治五脏。治五脏者，半死半生也。故天之邪气，感则害人五脏；水谷之寒热，感则害于六腑；地之湿气，感则害皮肉筋脉。
故善用针者，从阴引阳，从阳引阴，以右治左，以左治右。以我知彼，以表知里，以观过与不及之理，见微得过，用之不殆。
善诊者，察色按脉，先别阴阳，审清浊而知部分；视喘息，听音声，而知所苦；观权衡规矩，而知病所主；按尺寸，观浮沉滑涩，而知病所生。以治无过，以诊则不失矣。
故曰：病之始起也，可刺而已，其盛，可待衰而已。故因其轻而扬之，因其重而减之，因其衰而彰之。
形不足者，温之以气；精不足者，补之以味。
其高者，因而越之；其下者，引而竭之；中满者，泻之于内；有邪者，渍形以为汗；其在皮者，汗而发之；其慓悍者，按而收之；其实者，散而泻之。审其阴阳，以别柔刚。阳病治阴，阴病治阳,定其血气，各守其乡，血实宜决之，气虚宜掣引之。

白话文翻译与解释

1. 阴阳的基本概念

黄帝说：“阴阳是天地运行的规律，是万物生长变化的根本，是生杀的本源，是神明所在的府邸。治病必须从根本入手。阳气积聚形成天，阴气积聚形成地。阴主静，阳主动；阳主生长，阴主收藏；阳主杀伐，阴主隐藏；阳化生为气，阴凝聚成形。寒极生热，热极生寒；寒气生成浊气，热气生成清气。如果清气在下，会导致腹泻；浊气在上，会导致腹胀。这是阴阳颠倒，疾病产生的原因。”

解释：这里阐述了阴阳的基本属性及其在自然界和人体中的作用。阴阳是相互对立、相互依存的两极，它们的变化决定了万物的生长、收藏、生杀等过程。治病时，必须从阴阳的平衡入手，才能从根本上解决问题。

2. 阴阳在人体中的表现

“清阳之气上升形成天，浊阴之气下降形成地。地气上升为云，天气下降为雨；雨来自地气，云来自天气。清阳之气从上部孔窍排出，浊阴之气从下部孔窍排出；清阳之气发散于腠理，浊阴之气运行于五脏；清阳之气充实四肢，浊阴之气归于六腑。”

解释：这里进一步解释了阴阳在人体中的具体表现。清阳之气上升，浊阴之气下降，这种升降运动是人体正常生理功能的基础。如果这种升降失常，就会导致疾病。

3. 阴阳与五行、五味的关系

“水属阴，火属阳。阳为气，阴为味。味滋养形体，形体依赖气，气依赖精，精依赖化生。精消耗气，形体消耗味，化生生成精，气生成形体。味过度会伤害形体，气过度会伤害精，精化为气，气被味所伤。”

解释：这里阐述了阴阳与五行、五味之间的关系。味属阴，气属阳，味滋养形体，气滋养精。如果味或气过度，就会伤害形体和精，导致疾病。

4. 阴阳的平衡与疾病

“阴味从下窍排出，阳气从上窍排出。味厚者属阴，味薄者为阴中之阳；气厚者属阳，气薄者为阳中之阴。味厚则泄泻，味薄则通利。气薄则发散，气厚则发热。壮火消耗气，少火滋养气；壮火散气，少火生气。气味中，辛甘发散为阳，酸苦涌泄为阴。”

解释：这里进一步解释了阴阳的平衡与疾病的关系。味厚者属阴，味薄者为阴中之阳；气厚者属阳，气薄者为阳中之阴。如果阴阳失衡，就会导致泄泻、发热等疾病。

5. 阴阳失衡的表现

“阴胜则阳病，阳胜则阴病。阳胜则热，阴胜则寒。重寒则热，重热则寒。寒伤形体，热伤气。气伤则痛，形伤则肿。先痛后肿者，气伤形体；先肿后痛者，形体伤气。风胜则动，热胜则肿，燥胜则干，寒胜则浮，湿胜则濡泻。”

解释：这里阐述了阴阳失衡的具体表现。阴胜则阳病，阳胜则阴病，阴阳失衡会导致寒热、痛肿等不同的症状。

6. 四时五行与五脏五气

“天有四时五行，以生长收藏，以生寒暑燥湿风。人有五脏化五气，以生喜怒悲忧恐。喜怒伤气，寒暑伤形。暴怒伤阴，暴喜伤阳。厥气上行，满脉去形。喜怒不节，寒暑过度，生乃不固。重阴必阳，重阳必阴。故曰：‘冬伤于寒，春必温病；春伤于风，夏生飧泄；夏伤于暑，秋必痎疟；秋伤于湿，冬生咳嗽。’”

解释：这里阐述了四时五行与五脏五气的关系。四时五行决定了自然界的变化，五脏五气决定了人体的情志和生理功能。如果情志不节，寒暑过度，就会导致疾病。

7. 五脏与五行的关系

“东方生风，风生木，木生酸，酸生肝，肝生筋，筋生心，肝主目。其在天为玄，在人为道，在地为化。化生五味，道生智，玄生神。神在天为风，在地为木，在体为筋，在脏为肝，在色为苍，在音为角，在声为呼，在变动为握，在窍为目，在味为酸，在志为怒。怒伤肝，悲胜怒；风伤筋，燥胜风；酸伤筋，辛胜酸。”

解释：这里阐述了五脏与五行的关系。东方属木，与肝相应，肝主目，怒伤肝，悲胜怒。其他四方与五脏的关系也类似。

8. 阴阳的调治

“阳盛则身热，腠理闭，喘粗为之俛仰，汗不出而热，齿干以烦冤，腹满,死，能冬不能夏。阴胜则身寒，汗出，身长清，数栗而寒，寒则厥，厥则腹满,死，能夏不能冬。此阴阳更胜之变，病之形能也。”

解释：这里阐述了阴阳失衡的具体表现及其调治方法。阳盛则身热，阴胜则身寒，阴阳失衡会导致不同的症状，治疗时需要根据阴阳的具体情况来调治。

9. 调治阴阳的方法

“能知七损八益，则二者可调，不知用此，则早衰之节也。年四十，而阴气自半也，起居衰矣；年五十，体重，耳目不聪明矣；年六十，阴痿，气大衰，九窍不利，下虚上实，涕泣俱出矣。故曰：‘知之则强，不知则老。’故同出而名异耳。智者察同，愚者察异，愚者不足，智者有余，有余而耳目聪明，身体强健，老者复壮，壮者益治。是以圣人为无为之事，乐恬憺之能，从欲快志于虚无之守，故寿命无穷，与天地终，此圣人之治身也。”

解释：这里阐述了调治阴阳的方法。通过七损八益的调治方法，可以调和阴阳，防止早衰。智者能够察同，愚者察异，智者能够保持身体健康，寿命长久。

10. 天地阴阳与人体

“天不足西北，故西北方阴也，而人右耳目不如左明也。地不满东南，故东南方阳也，而人左手足不如右强也。”

解释：这里阐述了天地阴阳与人体之间的关系。天不足西北，地不满东南，导致人体左右不平衡，右耳目不如左明，左手足不如右强。

11. 治病的层次

“故邪风之至，疾如风雨，故善治者治皮毛，其次治肌肤，其次治筋脉，其次治六腑，其次治五脏。治五脏者，半死半生也。故天之邪气，感则害人五脏；水谷之寒热，感则害于六腑；地之湿气，感则害皮肉筋脉。”

解释：这里阐述了治病的层次。邪风侵入人体，首先影响皮毛，然后逐渐深入肌肤、筋脉、六腑、五脏。治疗时，越早干预，效果越好，治疗五脏时，病情已经非常严重。

12. 针灸与诊断

“故善用针者，从阴引阳，从阳引阴，以右治左，以左治右。以我知彼，以表知里，以观过与不及之理，见微得过，用之不殆。善诊者，察色按脉，先别阴阳，审清浊而知部分；视喘息，听音声，而知所苦；观权衡规矩，而知病所主；按尺寸，观浮沉滑涩，而知病所生。以治无过，以诊则不失矣。”

解释：这里阐述了针灸与诊断的方法。针灸时，可以通过从阴引阳、从阳引阴的方法来调和阴阳。诊断时，通过察色按脉、审清浊、视喘息、听音声等方法，可以准确判断病情，治疗时不会出错。

13. 治病的具体方法

“故曰：病之始起也，可刺而已，其盛，可待衰而已。故因其轻而扬之，因其重而减之，因其衰而彰之。形不足者，温之以气；精不足者，补之以味。其高者，因而越之；其下者，引而竭之；中满者，泻之于内；有邪者，渍形以为汗；其在皮者，汗而发之；其慓悍者，按而收之；其实者，散而泻之。审其阴阳，以别柔刚。阳病治阴，阴病治阳,定其血气，各守其乡，血实宜决之，气虚宜掣引之。”

解释：这里阐述了治病的具体方法。根据病情的轻重、部位、性质，采用不同的治疗方法，如针刺、温补、泻下、发汗等。治疗时需要审察阴阳，调和气血，才能达到治疗效果。

总结

《黄帝内经·素问·阴阳应象大论》主要阐述了阴阳的基本概念、阴阳在自然界和人体中的表现、阴阳与五行、五味的关系、阴阳失衡的表现及其调治方法。通过理解阴阳的平衡与失衡，可以更好地理解疾病的产生及其治疗方法。