黄帝曰：余闻九针于夫子，众多博大矣，余犹不能寤，敢问九针焉生，何因而有名？
岐伯曰：九针者，天地之大数也，始于一而终于九。故曰：一以法天，二以法地，三以法人，四以法时，五以法音，六以法律，七以法星，八以法风，九以法野。
黄帝曰：以针应九之数，奈何？
岐伯曰：夫圣人之起天地之数也，一而九之，故以立九野。九而九之，九九八十一，以起黄钟数焉，以针应数也。
一者，天也。天者，阳也。五脏之应天者，肺（也）。肺者，五脏六腑之盖也。皮者，肺之合也，人之阳也。故为之治针，必以大其头而锐其末，令无得深入而阳气出。
二者，地也。（地者，土也。）人之所以应土者，肉也。故为之治针，必筩其身而员其末，令无得伤肉分，伤则气得竭。
三者，人也。人之所以成生者，血脉也。故为之治针，必大其身而员其末，令可以按脉勿陷，以致其气，令邪气独出。
四者，时也。时者，四时八风之客于经络之中，为瘤病者也。故为之治针，必筩其身而锋其末，令可以泻热出血，而痼病竭。
五者，音也。音者，冬夏之分，分于子午，阴与阳别，寒与热争，两气相搏，合为痈脓者也。故为之治针，必令其末如剑锋，可以取大脓。
六者，律也。律者，调阴阳四时而合十二经脉，虚邪客于经络而为暴痹者也。故为之治针，必令尖如氂，且员其锐，中身微大，以取暴气。
七者，星也。星者，人之七窍，邪之所客于经，而为痛痹，合于经络者也。故为之治针，令尖如蚊虻喙，静以徐往，微以久留，正气因之，真邪俱往，出针而养者也。
八者，风也。风者，人之股肱八节也。八正之虚风，八风伤人，内舍于骨解、腰脊节、腠理之间为深痹也。故为之治针，必长其身，锋其末，可以取深邪远痹。
九者，野也。野者，人之节解、皮肤之间也。淫邪流溢于身，如风水之状，而留（别本作溜）不能过于机关、大节者也。故为之治针，令尖如挺（别本作梃），其锋微员，以取大气之不能过于关节者也。
黄帝曰：针之长短有数乎？
岐伯曰：一曰镵针者，取法于巾针，去末寸半，卒锐之，长一寸六分，主热在头身也。二曰员针，取法于絮针，筩其身而卵其锋，长一寸六分，主治分间气。三曰鍉针，取法于黍粟之锐，长三寸半，主按脉取气，令邪出。四曰锋针，取法于絮针，筩其身，锋其末，长一寸六分，主痈热出血。五曰铍针，取法于剑锋，广二分半，长四寸，主大痈脓、两热争者也。六曰员利针，取法于氂针，微大其末，反小其身，令可深内也，长一寸六分，主取痈痹者也。七曰毫针，取注于毫毛，长一寸六分，主寒热、痛痹在络者也。八曰长针，取法于綦针，长七寸，主取深邪远痹者也。九曰大针，取法于锋针，其锋微员，长四寸，主取大气不出关节者也。针形毕矣，此九针大小、长短（之）法也。
黄帝曰：愿闻身形应九野，奈何？
岐伯曰：请言身形之应九野也，左足应立春，其日戊寅、己丑。左胁应春分，其日乙卯。左手应立夏，其日戊辰、己巳。膺、喉、首头应夏至，其日丙午。右手应立秋，其日戊申、己末。右胁应秋分，其日辛酉。右足应立冬，其日戊戌、己亥。腰、尻、下窍应冬至，其日壬子。六腑（及）膈下三臓应中州，其大禁，大禁太一所在之日，及诸戊、己。凡此九者，善候八正所在之处。所主左右上下身体有痈肿者，欲治之，无以其所直之日溃治之，是谓天忌日也。
形乐志苦，病生于脉，治之于灸刺。形苦志乐，病生于筋，治之以熨引。形乐志乐，病生于肉，治之以针石。形苦志苦，病生于咽、喝（张志聪注：当作?），治之以甘药。形数惊恐，筋脉不通，病生于不仁，治之以按摩醪药。是谓（五）形（志也）。
五脏气：心主噫，肺主咳，肝主语，脾主吞，肾主欠。
六腑气：胆为怒，胃为气逆（为）哕，大肠小肠为泄，膀胱不约为遗溺，下焦溢为水。
五味（所入）：酸入肝，辛入肺，苦入心，甘入脾，咸入肾，淡入胃（此句为衍文），是谓五味（别本作入）。
五并：精气并肝则忧，并心则喜，并肺则悲，并肾则恐，并脾则畏，是谓五精之气并于臓也。
五恶：肝恶风，心恶热，肺恶寒，肾恶燥，脾恶湿，此五脏气所恶也。
五液：心主汗，肝主泣，肺主涕，肾主唾，脾主涎，此五液所出也。
五劳：久视伤血，久卧伤气，久坐伤肉，久立伤骨，久行伤筋，此五久劳所病也。
五走：酸走筋，辛走气，苦走血，咸走骨，甘走肉，是谓五走也。
五裁：病在筋，无食酸；病在气，无食辛；病在骨，无食咸；病在血，无食苦；病在肉，无食甘。口嗜而欲食之，不可多也，必自裁也，命曰五裁。
五发：阴病发于骨，阳病发于血，阴病发于肉，阳病发于冬，阴病发于夏。
五邪：邪入于阳，则为狂。邪入于阴，则为血瘅（别本作痹）。邪入于阳，转（别本作抟）则为癫疾。邪入于阴，转（别本作抟）则为瘖。阳入于阴，病静；阴出之于阳，病喜怒。
五藏：心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，肾藏精志也。
五主：心主脉，肺主皮，肝主筋，脾主肌，肾主骨。
阳明多血多气，太阳多血少气，少阳多气少血，太阴多血少气，厥阴多血少气，少阴多气少血。故曰刺阳明出血气，刺太阳出血恶气，刺少阳出气恶血，刺太阴出血恶气，刺厥阴出血恶气，刺少阴出气恶血也。
足阳明、太阴为里表，少阳、厥阴为表里，太阳、少阴为表里，是谓足之阴阳也。手阳明、太阴为表里，少阳、心主为表里，太阳、少阴为表里，是谓手之阴阳也。

白话文翻译

黄帝说：我听夫子讲解九针的理论，内容非常丰富和博大，但我仍然不能完全理解。请问九针是如何产生的？它们为什么有这些名称？

岐伯说：九针是根据天地的大数而来的，从一数到九。因此，一针象征天，二针象征地，三针象征人，四针象征时令，五针象征音律，六针象征法律，七针象征星辰，八针象征风，九针象征野地。

黄帝问：如何用针来对应九这个数字？

岐伯说：圣人根据天地的数字，从一数到九，因此设立了九野。九乘以九等于八十一，这就是黄钟数，用针来对应这个数字。

一针象征天：天属阳，五脏中与天相应的是肺。肺是五脏六腑的盖子，皮肤与肺相合，属于人体的阳气。因此，治疗时用的针，必须头大而末端尖锐，以便不深入体内，让阳气得以释放。

二针象征地：地属土，人体中与土相应的是肌肉。因此，治疗时用的针，必须针身圆滑而末端圆钝，以免伤及肌肉，否则气会耗尽。

三针象征人：人之所以能生存，是因为血脉。因此，治疗时用的针，必须针身粗大而末端圆钝，以便按压血脉而不陷入，使气得以畅通，邪气得以排出。

四针象征时令：时令指的是四时八风侵入经络，导致肿瘤病。因此，治疗时用的针，必须针身圆滑而末端锋利，以便泻热出血，消除顽固疾病。

五针象征音律：音律指的是冬夏之分，子午之别，阴阳相争，寒热相搏，导致痈脓。因此，治疗时用的针，必须末端如剑锋，以便取出大脓。

六针象征法律：法律指的是调和阴阳四时，与十二经脉相合，虚邪侵入经络导致暴痹。因此，治疗时用的针，必须尖端如牦牛尾，针身微大，以便取出暴气。

七针象征星辰：星辰指的是人体的七窍，邪气侵入经络导致痛痹。因此，治疗时用的针，必须尖端如蚊虻的喙，缓慢而轻柔地刺入，长时间留针，使正气得以恢复，邪气得以排出。

八针象征风：风指的是人体的股肱八节，八风伤人，深入骨节、腰脊、腠理之间，导致深痹。因此，治疗时用的针，必须针身长而末端锋利，以便取出深邪远痹。

九针象征野地：野地指的是人体的节解、皮肤之间，淫邪流溢于身，如风水之状，留滞于关节之间。因此，治疗时用的针，必须尖端如挺，末端微圆，以便取出大气，使之不过关节。

黄帝问：针的长短有固定的标准吗？

岐伯说：一针叫镵针，仿照巾针制作，去末端一寸半，尖端锐利，长一寸六分，主要用于头身的热病。二针叫员针，仿照絮针制作，针身圆滑，尖端如卵，长一寸六分，主要用于分间气。三针叫鍉针，仿照黍粟的尖端制作，长三寸半，主要用于按脉取气，使邪气排出。四针叫锋针，仿照絮针制作，针身圆滑，尖端锋利，长一寸六分，主要用于痈热出血。五针叫铍针，仿照剑锋制作，宽二分半，长四寸，主要用于大痈脓、两热相争。六针叫员利针，仿照氂针制作，尖端微大，针身反小，以便深入，长一寸六分，主要用于痈痹。七针叫毫针，仿照毫毛制作，长一寸六分，主要用于寒热、痛痹在络。八针叫长针，仿照綦针制作，长七寸，主要用于深邪远痹。九针叫大针，仿照锋针制作，尖端微圆，长四寸，主要用于大气不过关节。这就是九针的大小、长短的标准。

黄帝问：我想知道身体各部分如何对应九野？

岐伯说：请让我解释身体各部分对应九野的情况。左足对应立春，日子是戊寅、己丑。左胁对应春分，日子是乙卯。左手对应立夏，日子是戊辰、己巳。胸、喉、头对应夏至，日子是丙午。右手对应立秋，日子是戊申、己未。右胁对应秋分，日子是辛酉。右足对应立冬，日子是戊戌、己亥。腰、尻、下窍对应冬至，日子是壬子。六腑及膈下三脏对应中州，大禁日是太一所在的日子及所有戊、己日。这九种情况，善于观察八正所在之处。如果身体有痈肿，想要治疗，不要在其对应的日子进行溃治，这就是天忌日。

形乐志苦，病生于脉，治之以灸刺。形苦志乐，病生于筋，治之以熨引。形乐志乐，病生于肉，治之以针石。形苦志苦，病生于咽、喝，治之以甘药。形数惊恐，筋脉不通，病生于不仁，治之以按摩醪药。这就是五形志。

五脏气：心主噫，肺主咳，肝主语，脾主吞，肾主欠。

六腑气：胆为怒，胃为气逆为哕，大肠小肠为泄，膀胱不约为遗溺，下焦溢为水。

五味所入：酸入肝，辛入肺，苦入心，甘入脾，咸入肾，淡入胃，这就是五味。

五并：精气并肝则忧，并心则喜，并肺则悲，并肾则恐，并脾则畏，这就是五精之气并脏。

五恶：肝恶风，心恶热，肺恶寒，肾恶燥，脾恶湿，这就是五脏气所恶。

五液：心主汗，肝主泣，肺主涕，肾主唾，脾主涎，这就是五液所出。

五劳：久视伤血，久卧伤气，久坐伤肉，久立伤骨，久行伤筋，这就是五久劳所病。

五走：酸走筋，辛走气，苦走血，咸走骨，甘走肉，这就是五走。

五裁：病在筋，无食酸；病在气，无食辛；病在骨，无食咸；病在血，无食苦；病在肉，无食甘。口嗜而欲食之，不可多也，必自裁也，命曰五裁。

五发：阴病发于骨，阳病发于血，阴病发于肉，阳病发于冬，阴病发于夏。

五邪：邪入于阳，则为狂。邪入于阴，则为血瘅。邪入于阳，转则为癫疾。邪入于阴，转则为瘖。阳入于阴，病静；阴出之于阳，病喜怒。

五藏：心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，肾藏精志。

五主：心主脉，肺主皮，肝主筋，脾主肌，肾主骨。

阳明多血多气，太阳多血少气，少阳多气少血，太阴多血少气，厥阴多血少气，少阴多气少血。因此，刺阳明出血气，刺太阳出血恶气，刺少阳出气恶血，刺太阴出血恶气，刺厥阴出血恶气，刺少阴出气恶血。

足阳明、太阴为里表，少阳、厥阴为表里，太阳、少阴为表里，这就是足的阴阳。手阳明、太阴为表里，少阳、心主为表里，太阳、少阴为表里，这就是手的阴阳。

解释

这段内容主要讲述了《黄帝内经》中关于九针的理论及其应用。九针是根据天地的数字（从一到九）而设计的，每种针都有其特定的形状、长度和治疗用途。九针分别象征天、地、人、时令、音律、法律、星辰、风和野地，每种针对应不同的病症和治疗方法。

此外，这段内容还详细解释了身体各部分如何对应九野，以及五脏六腑的气、五味、五并、五恶、五液、五劳、五走、五裁、五发、五邪、五藏、五主等概念。这些内容反映了古代中医对人体生理、病理和治疗方法的深刻理解，强调了阴阳、五行、经络等理论在中医实践中的重要性。

总的来说，这段内容不仅提供了具体的针灸治疗方法，还阐述了中医理论中的许多重要概念，为理解中医的整体观念和治疗方法提供了重要的理论基础。