黄帝问曰：痹之安生？
岐伯对曰：风寒湿三气杂至，合而为痹也。其风气胜者为行痹，寒气胜者为痛痹，湿气胜者为着痹也。
帝曰：其有五者何也？
岐伯曰：以冬遇此者为骨痹，以春遇此者为筋痹，以夏遇此者为脉痹，以至阴遇此者为肌痹，以秋遇此者为皮痹。
帝曰：内舍五脏六腑，何气使然？
岐伯曰：五脏皆有合，病久而不去者，内舍于其合也。故骨痹不已，复感于邪，内舍于肾；筋痹不已，复感于邪，内舍于肝；脉痹不已，复感于邪，内舍于心；肌痹不已，复感于邪，内舍于脾；皮痹不已，复感于邪，内舍于肺。所谓痹者，各以其时，重感于风寒湿之气也。
凡痹之客五脏者：肺痹者，烦满喘而呕；心痹者，脉不通，烦则心下鼓，暴上气而喘，嗌干善噫，厥气上则恐；肝痹者，夜卧则惊，多饮，数小便，上为引如怀；肾痹者，善胀，尻以代踵，脊以代头；脾痹者，四肢解堕，发咳呕汁，上为大塞。
肠痹者，数饮而出不得，中气喘争，时发飧泄。胞痹者，少腹膀胱按之内痛，若沃以汤，涩于小便，上为清涕。
阴气者，静则神藏，躁则消亡。饮食自倍，肠胃乃伤。
淫气喘息，痹聚在肺；淫气忧思，痹聚在心；淫气遗溺，痹聚在肾；淫气乏竭，痹聚在肝；淫气肌绝，痹聚在脾。诸痹不已，亦益内也。其风气胜者，其人易已也。
帝曰：痹，其时有死者，或疼久者，或易已者，其故何也？
岐伯曰：其入脏者死，其留连筋骨间者疼久，其留皮肤间者易已。
帝曰：其客于六腑者何也？
岐伯曰：此亦其食饮居处，为其病本也。六腑亦各有俞，风寒湿气中其俞，而食饮应之，循俞而入，各舍其腑也。
帝曰：以针治之奈何？
岐伯曰：五脏有俞，六腑有合，循脉之分，各有所发，各随其过，则病瘳也。
帝曰：荣卫之气，亦令人痹乎？
岐伯曰：荣者，水谷之精气也，和调于五脏，洒陈于六腑，乃能入于脉也。故循脉上下，贯五脏，络六腑也。卫者，水谷之悍气也，其气慓疾滑利，不能入于脉也。故循皮肤之中，分肉之间，熏于肓膜，散于胸腹。逆其气则病，从其气则愈，不与风寒湿气合，故不为痹。
帝曰：善。痹，或痛，或不痛，或不仁，或寒，或热，或燥，或湿，其故何也？
岐伯曰：痛者寒气多也，有寒故痛也。其不痛不仁者，病久入深，荣卫之行涩，经络时疏，故不通；皮肤不营，故为不仁。其寒者，阳气少，阴气多，与病相益，故寒也。其热者，阳气多，阴气少，病气胜，阳遭阴，故为痹热。其多汗而濡者，此其逢湿甚也。阳气少，阴气盛，两气相感，故汗出而濡也。
帝曰：夫痹之为病，不痛何也？
岐伯曰：痹在于骨则重，在于脉则血凝而不流，在于筋则屈不伸，在于肉则不仁，在于皮则寒。故具此五者，则不痛也。凡痹之类，逢寒则虫（《甲乙经》作急），逢热则纵。
帝曰：善。

白话文翻译：

黄帝问：痹病是如何产生的？

岐伯回答：风寒湿三种邪气混杂侵袭人体，合在一起就形成了痹病。其中，风邪偏盛的叫行痹，寒邪偏盛的叫痛痹，湿邪偏盛的叫着痹。

黄帝问：痹病有五种，分别是什么？

岐伯回答：在冬天遇到风寒湿邪的，形成骨痹；在春天遇到的，形成筋痹；在夏天遇到的，形成脉痹；在长夏（至阴时节）遇到的，形成肌痹；在秋天遇到的，形成皮痹。

黄帝问：痹病内侵五脏六腑，是什么原因导致的？

岐伯回答：五脏与外部组织有相应的联系，如果痹病长期不愈，就会内侵到相应的脏腑。所以，骨痹不愈，再感邪气，就会内侵到肾；筋痹不愈，再感邪气，就会内侵到肝；脉痹不愈，再感邪气，就会内侵到心；肌痹不愈，再感邪气，就会内侵到脾；皮痹不愈，再感邪气，就会内侵到肺。所谓痹病，都是根据不同的季节，再次感受风寒湿邪气而形成的。

岐伯继续说：痹病侵入五脏的表现如下：肺痹表现为心烦、胸闷、气喘、呕吐；心痹表现为血脉不通，心烦，心下有鼓动感，突然气上冲而喘，咽喉干燥，容易打嗝，气逆上冲时会感到恐惧；肝痹表现为夜间睡觉时容易惊醒，多饮，小便频繁，腹部胀满如怀孕；肾痹表现为容易腹胀，臀部代替脚走路，脊背代替头；脾痹表现为四肢无力，咳嗽，呕吐，胸腹阻塞。

岐伯接着说：肠痹表现为频繁饮水但小便不畅，腹部有气上冲，时而腹泻。胞痹表现为小腹和膀胱按压时疼痛，感觉像被热水烫过，小便不畅，伴有清鼻涕。

岐伯继续解释：阴气在安静时能藏神，躁动时则消散。饮食过量，肠胃就会受损。如果邪气导致喘息，痹病会聚集在肺；如果邪气导致忧思，痹病会聚集在心；如果邪气导致遗尿，痹病会聚集在肾；如果邪气导致乏力，痹病会聚集在肝；如果邪气导致肌肉萎缩，痹病会聚集在脾。各种痹病如果不愈，会逐渐深入体内。如果风邪偏盛，病人容易痊愈。

黄帝问：痹病有时会导致死亡，有时会长期疼痛，有时容易痊愈，这是为什么？

岐伯回答：痹病侵入五脏的会死亡，停留在筋骨间的会长期疼痛，停留在皮肤间的容易痊愈。

黄帝问：痹病侵入六腑是什么原因？

岐伯回答：这也是因为饮食和居住环境，是发病的根本原因。六腑各有对应的腧穴，风寒湿邪侵袭这些腧穴，再加上饮食不当，邪气会顺着腧穴侵入，停留在相应的腑中。

黄帝问：如何用针灸治疗痹病？

岐伯回答：五脏有相应的腧穴，六腑有相应的合穴，沿着经脉的分布，各有对应的治疗点，根据病变的部位进行治疗，病就会痊愈。

黄帝问：营卫之气也会导致痹病吗？

岐伯回答：营气是水谷的精气，调和于五脏，散布于六腑，能够进入血脉，所以沿着血脉上下运行，贯穿五脏，联络六腑。卫气是水谷的悍气，它的运行迅速滑利，不能进入血脉，所以沿着皮肤、肌肉之间运行，温煦肓膜，散布于胸腹。如果营卫之气逆乱就会生病，顺从则痊愈。营卫之气不与风寒湿邪结合，所以不会形成痹病。

黄帝说：说得好。痹病有时疼痛，有时不痛，有时麻木，有时发冷，有时发热，有时干燥，有时湿润，这是为什么？

岐伯回答：疼痛是因为寒邪多，有寒所以会痛。不痛、麻木是因为病久深入，营卫之气运行不畅，经络有时空虚，所以不通；皮肤得不到营养，所以麻木。发冷是因为阳气少，阴气多，与病邪相合，所以发冷。发热是因为阳气多，阴气少，病气偏盛，阳气与阴气相争，所以发热。多汗而湿润是因为湿邪偏盛，阳气少，阴气盛，两气相感，所以汗多而湿润。

黄帝问：痹病不痛是什么原因？

岐伯回答：痹病在骨则沉重，在脉则血凝而不流，在筋则屈伸不利，在肉则麻木，在皮则发冷。如果具备这五种情况，就不会疼痛。凡是痹病，遇到寒冷则拘急，遇到热则松弛。

黄帝说：说得好。

解释：

这段《黄帝内经·素问·痹论》主要讨论了痹病的成因、分类、表现及治疗方法。痹病是由于风寒湿三种邪气混杂侵袭人体所导致的疾病，根据邪气的偏盛不同，分为行痹、痛痹、着痹。此外，痹病还与季节有关，分为骨痹、筋痹、脉痹、肌痹、皮痹。

痹病如果不愈，会逐渐内侵五脏六腑，导致不同的症状。岐伯详细描述了痹病侵入五脏六腑的表现，并指出痹病的严重程度取决于邪气侵入的部位。如果邪气侵入五脏，病情较重，甚至可能导致死亡；如果邪气停留在筋骨间，病情会长期疼痛；如果邪气停留在皮肤间，病情较轻，容易痊愈。

在治疗方面，岐伯提出可以通过针灸治疗，根据病变的部位选择相应的腧穴或合穴进行治疗。此外，岐伯还讨论了营卫之气与痹病的关系，指出营卫之气不与风寒湿邪结合，所以不会形成痹病。

最后，岐伯解释了痹病有时疼痛、有时不痛的原因，指出疼痛与寒邪有关，不痛则与病久深入、营卫之气运行不畅有关。痹病遇到寒冷会拘急，遇到热会松弛。

整体而言，这段内容系统地阐述了痹病的病因、病机、分类、表现及治疗方法，体现了中医对痹病的深刻认识。