黄帝问于少师曰：余闻人之生也，有刚有柔，有弱有强，有短有长，有阴有阳，愿闻其方。
少师答曰：阴中有阴，阳中有阳，审知阴阳，刺之有方。得病所始，刺之有理。谨度病端，与时相应。内合于五脏六腑，外合于筋骨皮肤。是故内有阴阳，外亦有阴阳。在内者，五脏为阴，六腑为阳；在外者，筋骨为阴，皮肤为阳。故曰：“病在阴之阴者，刺阴之荥俞，病在阳之阳者，刺阳之合。病在阳之阴者，刺阴之经。病在阴之阳者，刺络脉。”故曰：“病在阳者名曰风，病在阴者名曰痹，阴阳俱病名曰风痹。”病有形而不痛者，阳之类也；无形而痛者，阴之类也。无形而痛者，其阳完而阴伤之也。急治其阴，无攻其阳。有形而不痛者，其阴完而阳伤之也。急治其阳，无攻其阴。阴阳俱动，乍有形，乍无形，加以烦心，命曰阴胜其阳。此谓不表不里，其形不久。
黄帝问于伯高曰：余闻形气之病先后外内之应奈何？
伯高答曰：风寒伤形，忧恐忿怒伤气。气伤臓，乃病臓。寒伤形，乃应形。风伤筋脉，筋脉乃应。此形气外内之相应也。
黄帝曰：刺之奈何？
伯高答曰：病九日者，三刺而已；病一月者，十刺而已，多少远近，以此衰之。久痹不去身者，视其血络，尽出其血。
黄帝曰：外内之病，难易之治，奈何？
伯高答曰：形先病而未入臓者，刺之半其日。臓先病而形乃应者，刺之倍其日。此月（别本作外）内难易之应也。
黄帝问于伯高曰：余闻形有缓急，气有盛衰，骨有大小，肉有坚脆，皮有厚薄，其以立寿夭，奈何？
伯高答曰：形与气相任则寿，不相任则夭。皮与肉相果则寿，不相果则夭，血气经络，胜形则寿，不胜形则夭。
黄帝曰：何谓形之缓急？
伯高答曰：形充而皮肤缓者则寿，形充而皮肤急者则夭，形充而脉坚大者顺也，形充而脉小以弱者气衰，衰则危矣。若形充而颧不起者骨小，骨小则夭矣。形充而大年，肉䐃坚而有分者肉坚，肉坚则寿矣。形充而大，肉无分理不坚者肉脆，肉脆则夭矣。此天之生命，所以立形定气而视寿夭者，必明乎此。立形定气，而后以临病人，决生死。
黄帝曰：余闻寿夭，无以度之。
伯高答曰：墙基卑，高不及其地者，不满三十而死。其有因加疾者，不及二十而死也。
黄帝曰：形气之相胜，以立寿夭奈何？
伯高答曰：平人而气胜形者寿；病而形肉脱，气胜形者死，形胜气者危矣。
黄帝曰：余闻刺有三变，何谓三变？
伯高答曰：有刺营者，有刺卫者，有刺寒痹之留经者。
黄帝曰：刺三变者奈何？
伯高答曰：刺营者出血，刺卫者出气，刺寒痹者内热。
黄帝曰：营卫寒痹之为病奈何？
伯高答曰：营之生病也，寒热少气，血上下行。卫之生病也，气痛时来时去，怫忾贲响，风寒客于肠胃之中。寒痹之为病也，留而不去，时痛而皮不仁。
黄帝曰：刺寒痹内热奈何？
伯高答曰：刺布衣者，以火焠之。刺大人者，以药熨之。
黄帝曰：药熨奈何？
伯高答曰：用淳酒二十斤，蜀椒一斤，干姜一斤，桂心一斤，凡四种，皆㕮咀，渍酒中，用绵絮一斤，细白布四丈，并内酒中，置酒马矢熅中，封涂封，勿使泄。五日五夜，出绵絮曝干之，干复渍，以尽其汁。每渍必晬其日，乃出干。干，并用滓与绵絮，复布为复巾，长六七尺，为六七巾，则用之生桑炭炙巾，以熨寒痹所刺之处，令热入至于病所，寒复炙巾以熨之，三十遍而止。汗出以巾拭身，亦三十遍而止。起步内中，无见风。每刺必熨，如此病已矣。此所谓内热也。
白话文翻译
黄帝问少师：我听说人的生命有刚有柔，有弱有强，有短有长，有阴有阳，我想知道其中的道理。
少师回答：阴中有阴，阳中有阳，只有仔细辨别阴阳，才能找到针刺的方法。了解疾病的起因，针刺才有道理。要谨慎地推测病情的开端，与时间相应。疾病与五脏六腑内在相应，与筋骨皮肤外在相应。因此，内在有阴阳，外在也有阴阳。在内，五脏为阴，六腑为阳；在外，筋骨为阴，皮肤为阳。所以说：“病在阴中之阴的，针刺阴经的荥穴和俞穴；病在阳中之阳的，针刺阳经的合穴；病在阳中之阴的，针刺阴经的经穴；病在阴中之阳的，针刺络脉。”所以说：“病在阳的叫做风，病在阴的叫做痹，阴阳都病的叫做风痹。”病有形态而不痛的，属于阳类；没有形态而痛的，属于阴类。没有形态而痛的，是阳完好而阴受伤，应赶快治疗阴，不要攻治阳。有形态而不痛的，是阴完好而阳受伤，应赶快治疗阳，不要攻治阴。阴阳都动，忽有形态，忽无形态，加上心烦的，叫做阴胜其阳。这叫做不表不里，其形态不会持久。
黄帝问伯高：我听说形气之病有先后内外之应，是怎么回事？
伯高回答：风寒伤形，忧恐忿怒伤气。气伤臓，臓就会生病。寒伤形，形就会相应。风伤筋脉，筋脉就会相应。这是形气内外相应的道理。
黄帝问：怎么针刺？
伯高回答：病九天的，三次针刺就好了；病一个月的，十次针刺就好了，病情的多少远近，按这个来减少。久痹不去身的，看其血络，尽出其血。
黄帝问：内外之病，难易之治，怎么办？
伯高回答：形先病而未入臓的，针刺一半时间。臓先病而形才应的，针刺加倍时间。这是内外难易的相应。
黄帝问伯高：我听说形有缓急，气有盛衰，骨有大小，肉有坚脆，皮有厚薄，怎么决定人的寿命长短？
伯高回答：形与气相任则寿，不相任则夭。皮与肉相果则寿，不相果则夭，血气经络，胜形则寿，不胜形则夭。
黄帝问：什么是形之缓急？
伯高回答：形充实而皮肤缓的则寿，形充实而皮肤急的则夭，形充实而脉坚大的顺，形充实而脉小而弱的气衰，衰则危。形充实而颧不起的骨小，骨小则夭。形充实而大，肉䐃坚而有分的肉坚，肉坚则寿。形充实而大，肉无分理不坚的肉脆，肉脆则夭。这是天命的生命，所以立形定气而看寿命长短的，必须明白这个。立形定气，然后以临病人，决生死。
黄帝问：我听说寿命长短，无法度量。
伯高回答：墙基低，高不及地的，不满三十而死。有因加疾的，不及二十而死。
黄帝问：形气之相胜，怎么决定寿命长短？
伯高回答：平人而气胜形的寿；病而形肉脱，气胜形的死，形胜气的危。
黄帝问：我听说刺有三变，什么是三变？
伯高回答：有刺营的，有刺卫的，有刺寒痹之留经的。
黄帝问：刺三变的方法是什么？
伯高回答：刺营的出血，刺卫的出气，刺寒痹的内热。
黄帝问：营卫寒痹的病症是什么？
伯高回答：营的生病，寒热少气，血上下行。卫的生病，气痛时来时去，怫忾贲响，风寒客于肠胃之中。寒痹的生病，留而不去，时痛而皮不仁。
黄帝问：刺寒痹内热的方法是什么？
伯高回答：刺布衣的，用火焠。刺大人的，用药熨。
黄帝问：药熨的方法是什么？
伯高回答：用淳酒二十斤，蜀椒一斤，干姜一斤，桂心一斤，共四种，都㕮咀，浸在酒中，用绵絮一斤，细白布四丈，都放入酒中，放在酒马矢熅中，封涂封，不使泄。五天五夜，取出绵絮晒干，干后再浸，以尽其汁。每次浸必晬其日，才取出干。干，并用滓与绵絮，复布为复巾，长六七尺，为六七巾，则用之生桑炭炙巾，以熨寒痹所刺之处，令热入至于病所，寒复炙巾以熨之，三十遍而止。汗出以巾拭身，亦三十遍而止。起步内中，无见风。每刺必熨，如此病已矣。这叫做内热。
解释
这段内容主要讨论了中医理论中的阴阳、形气、脏腑、经络等概念，以及针刺治疗的方法和原则。通过黄帝与少师、伯高的对话，阐述了疾病的发生与阴阳、形气的关系，以及如何通过针刺来治疗不同类型的疾病。
阴阳理论：阴阳是中医理论的核心概念，贯穿于疾病的诊断和治疗。阴中有阴，阳中有阳，疾病的治疗需要根据阴阳的变化来调整针刺的方法。
形气相应：形指形体，气指气机。风寒伤形，忧恐忿怒伤气，形气内外相应，疾病的发生与形气的变化密切相关。
针刺方法：根据疾病的不同，针刺的方法也有所不同。病在阴中之阴的，针刺阴经的荥穴和俞穴；病在阳中之阳的，针刺阳经的合穴等。
寿命长短：形与气相任则寿，不相任则夭。形气的盛衰、骨肉皮的坚脆厚薄等因素决定人的寿命长短。
刺有三变：刺营、刺卫、刺寒痹，分别针对不同的病症，采用不同的针刺方法。
药熨方法：针对寒痹，采用药熨的方法，通过药物的热力作用，使热气深入病所，达到治疗的目的。
这段内容体现了中医理论中整体观念和辨证论治的思想，强调了疾病治疗需要根据具体情况灵活调整方法。
