黄帝曰：经脉十二者，别为五行，分为四时，何失而乱？何得而治？
岐伯曰：五行有序，四时有分，相顺则治，相逆则乱。
黄帝曰：何谓相顺？
岐伯曰：经脉十二者，以应十二月。十二月者，分为四时。四时者，春秋冬夏，其气各异，营卫相随，阴阳已和，清浊不相干，如是则顺之而治。
黄帝曰：何为逆而乱？
岐伯曰：清气在阴，浊气在阳，营气顺脉，卫气逆行，清浊相干，乱于胸中，是谓大悗。故气乱于心，则烦心密嘿，俛首静伏。乱于肺，则俛仰喘喝，接手以呼。乱于肠胃，是为霍乱。乱于臂胫，则为四厥。乱于头，则为厥逆，头重眩仆。
黄帝曰：五乱者，刺之有道乎？
岐伯曰：有道以来，有道以去，审知其道，是谓身宝。
黄帝曰：善。愿闻其道。
岐伯曰：气在于心者，取之手少阴心主之俞。气在于肺者，取之手太阴荥、足少阴俞。气在于肠胃者，取之足太阴、阳明；不下者，取之三里。气在于头者，取之天柱、大杼；不知，取足太阳荥、俞。气在于臂足，取之先去血脉，后取其阳明、少阳之荥、俞。
黄帝曰：补泻奈何？
岐伯曰：徐入徐出，谓之导气。补泻无形，谓之同精。是非有余不足也，乱气之相逆也。
黄帝曰：允乎哉道！明乎哉论！请著之玉版，命曰《治乱》也。
白话文翻译
黄帝问：人体的十二经脉，分别对应五行，又分为四时，是什么原因导致它们失调而混乱？又是什么原因使它们协调而有序？
岐伯回答：五行有其顺序，四时有其分界，如果它们相互顺应，人体就会健康；如果它们相互逆反，人体就会混乱。
黄帝问：什么是相互顺应？
岐伯回答：十二经脉对应十二个月。十二个月又分为四季，即春、夏、秋、冬。四季的气各不相同，营卫之气相互跟随，阴阳调和，清浊之气不相干扰，这样就是顺应而有序。
黄帝问：什么是相互逆反而混乱？
岐伯回答：清气在阴，浊气在阳，营气顺着经脉运行，卫气逆着经脉运行，清浊之气相互干扰，在胸中混乱，这就是所谓的“大悗”。气乱于心，则心烦意乱，沉默不语，低头静伏。气乱于肺，则俯仰喘息，双手按胸呼吸。气乱于肠胃，则发生霍乱。气乱于四肢，则四肢厥冷。气乱于头部，则头重脚轻，眩晕跌倒。
黄帝问：对于这五种混乱，针刺有方法吗？
岐伯回答：有方法使气来，也有方法使气去，掌握这些方法，就是身体的宝贵财富。
黄帝说：好。请详细说明这些方法。
岐伯回答：气乱于心，取手少阴心经的俞穴。气乱于肺，取手太阴肺经的荥穴和足少阴肾经的俞穴。气乱于肠胃，取足太阴脾经和足阳明胃经的穴位；如果症状不缓解，取足三里穴。气乱于头部，取天柱穴和大杼穴；如果症状不缓解，取足太阳膀胱经的荥穴和俞穴。气乱于四肢，先去除血脉中的淤血，然后取足阳明胃经和足少阳胆经的荥穴和俞穴。
黄帝问：补泻的方法是什么？
岐伯回答：缓慢进针，缓慢出针，称为导气。补泻没有固定的形态，称为同精。这不是因为有余或不足，而是因为乱气的相互逆反。
黄帝说：这些道理真是正确！这些论述真是明了！请把它们刻在玉版上，命名为《治乱》。
内容解释
这段内容出自《黄帝内经》的《灵枢·五乱》篇，主要讨论了人体十二经脉与五行、四时的关系，以及如何通过针刺来调理经脉的混乱。
五行与四时：五行（木、火、土、金、水）和四时（春、夏、秋、冬）是中医理论中的重要概念，它们与人体的生理和病理密切相关。五行有序、四时有分，意味着人体的生理活动应与自然界的规律相顺应，这样才能保持健康。
经脉的顺逆：十二经脉对应十二个月，四时各有其气。如果经脉的运行顺应四时的变化，阴阳调和，清浊不相干扰，人体就会健康；反之，如果经脉的运行逆反四时的变化，清浊之气相互干扰，就会导致各种疾病。
五乱的症状：岐伯详细描述了气乱于心、肺、肠胃、四肢和头部的不同症状，如心烦、喘息、霍乱、四肢厥冷、头重脚轻等。
针刺的方法：针对不同的气乱情况，岐伯提出了相应的针刺穴位和方法。例如，气乱于心取手少阴心经的俞穴，气乱于肺取手太阴肺经的荥穴和足少阴肾经的俞穴等。
补泻的原则：补泻的方法没有固定的形态，主要是通过缓慢进针和出针来导气，调和乱气的相互逆反。
总结：黄帝认为这些道理和论述非常正确和明了，建议将其刻在玉版上，命名为《治乱》，以便后人学习和应用。
这段内容体现了中医整体观念和辨证论治的思想，强调了人体与自然界的和谐关系，以及通过针刺等方法调理经脉的重要性。
