黄帝燕坐，召雷公而问之曰：汝受术诵书者，若能览观杂学，及于比类，通合道理，为余言子所长，五脏六腑，胆、胃、大小肠、脾、胞、膀胱、脑髓，涕、唾、哭泣、悲哀，水所从行，此皆人之所生，治之过失，子务明之，可以十全，即不能知，为世所怨。
雷公曰：臣请诵《脉经·上下篇》甚众多矣，别异比类，犹未能以十全，又安足以明之？
帝曰：子别试通五脏之过，六腑之所不和，针石之败，毒药所宜，汤液滋味，具言其状，悉言以对，请问不知。
雷公曰：肝虚、肾虚、脾虚，皆令人体重烦冤，当投毒药、刺灸、砭石、汤液，或已或不已，愿闻其解。
帝曰：公何年之长而问之少？余真问以自谬也。吾问子窈冥，子言上下篇以对，何也？夫脾虚浮似肺，肾小浮似脾，肝急沉散似肾，此皆工之所时乱也，然从容得之。若夫三脏，土木水参居，此童子之所知，问之何也！
雷公曰：于此有人头痛，筋挛，骨重，怯然少气，哕，噫，腹满，时惊，不嗜卧，此何脏之发也？脉浮而弦，切之石坚，不知其解，复问所以三脏者，以知其比类也。
帝曰：夫从容之谓也。夫年长则求之于腑，年少则求之于经，年壮则求之于脏。今子所言皆失，八风菀热，五脏消烁，传邪相受。夫浮而弦者，是肾不足也；沉而石者，是肾气内着也；怯然少气者，是水道不行，形气消索也；咳嗽烦冤者，是肾气之逆也。一人之气，病在一脏也，若言三脏俱行，不在法也。
雷公曰：于此有人四肢懈堕，喘嗽，血泄，而愚诊之以为伤肺，切脉浮大而紧，愚不敢治。粗工下砭石，病愈多出血，血止身轻，此何物也？
帝曰：子所能治，知亦众多，与此病失矣。譬以鸿飞，亦冲于天。夫圣人之治病，循法守度，援物比类，化之冥冥，循上及下，何必守经？今夫脉浮大虚者，是脾气之外绝，去胃外归阳明也。夫二火不胜三水，是以脉乱而无常也。四肢懈堕，此脾精之不行也。喘咳者，是水气并阳明也。血泄者，脉急，血无所行也。若夫以为伤肺者，由失以狂也。不引比类，是知不明也。夫伤肺者，脾气不守，胃气不清，经气不为使，真脏坏决，经脉旁绝，五脏漏泄，不衂则呕。此二者不相类也，譬如天之无形，地之无理，白与黑相去远矣。是失吾过矣，以子知之，故不告子，明引比类《从容》，是以名曰诊轻（《太素》作经），是谓至道也。
白话文翻译：
黄帝闲坐时，召见雷公并问他：“你学习医术、诵读医书，如果能广泛涉猎各种学问，并加以比较、归类，融会贯通其中的道理，那就请你说说你的专长。五脏六腑，如胆、胃、大小肠、脾、胞、膀胱、脑髓，以及涕、唾、哭泣、悲哀等情感，还有水液的运行，这些都是人体生命活动的关键。如果治疗时出现失误，你要明白其中的道理，这样才能做到十全十美。如果你不懂这些，就会被世人埋怨。”
雷公回答：“臣下曾诵读《脉经·上下篇》，内容非常丰富，但在比较归类方面，仍未能做到十全十美，又怎能完全明白其中的道理呢？”
黄帝说：“你试着分别说明五脏的病变、六腑的不和、针灸的失误、毒药的适用、汤液的滋味，详细地告诉我，如果有不明白的地方，可以继续提问。”
雷公说：“肝虚、肾虚、脾虚，都会让人感到身体沉重、心情烦闷，这时应该用毒药、针灸、砭石、汤液来治疗，但有时有效，有时无效，我想知道其中的原因。”
黄帝说：“你年纪这么大了，问的问题却这么浅显。我原本是想通过提问来考验你，结果你却用《脉经·上下篇》来回答，这是为什么呢？脾虚时脉象浮，类似肺的脉象；肾虚时脉象小浮，类似脾的脉象；肝虚时脉象急沉散，类似肾的脉象。这些都是医生常常混淆的地方，但通过从容的分析，可以分辨出来。至于肝、脾、肾三脏，分别对应木、土、水，这是连小孩子都知道的，你何必再问呢？”
雷公说：“这里有一个病人，头痛、筋挛、骨重、气短、呕吐、嗳气、腹满、时常惊恐、不想睡觉，这是哪个脏腑的问题？脉象浮而弦，切脉时感觉像石头一样坚硬，我不明白其中的道理，所以再次提问，想通过比较三脏的脉象来理解。”
黄帝说：“这就是从容分析的意义。年纪大的人要从六腑找病因，年纪小的人要从经脉找病因，壮年人要从五脏找病因。你刚才说的都不对。八风郁热、五脏消烁、邪气相传，这些都是病因。脉象浮而弦，是肾气不足；脉象沉而石，是肾气内结；气短是水道不通，形气消散；咳嗽烦闷是肾气上逆。一个人的病气，通常集中在一个脏腑，如果说是三脏同时发病，那就不符合医理了。”
雷公说：“这里有一个病人，四肢无力、喘咳、便血，我诊断认为是伤肺，但切脉时发现脉象浮大而紧，我不敢治疗。有个粗心的医生用了砭石，结果病人出血更多，但血止后身体却轻松了，这是怎么回事？”
黄帝说：“你虽然懂得很多治疗方法，但对这个病却判断错了。就像鸿雁飞向天空一样，圣人的治病方法是遵循法则、度量万物、比类分析，化繁为简，上下贯通，何必拘泥于经典？现在脉象浮大而虚，是脾气外绝，胃气外归阳明。二火不胜三水，所以脉象紊乱无常。四肢无力是脾精不行；喘咳是水气并阳明；便血是脉急，血无所行。如果你认为是伤肺，那就是判断错误了。不引比类，是智慧不足。伤肺时，脾气不守，胃气不清，经气不为使，真脏坏决，经脉旁绝，五脏漏泄，不是鼻衄就是呕吐。这两者完全不同，就像天无形、地无理，白与黑相差甚远。这是我的过错，因为你已经知道了，所以我没有告诉你。明确引比类《从容》，这就是诊经的至道。”
解释：
这段内容出自《黄帝内经·素问·示从容论》，主要讨论的是诊断和治疗疾病时如何通过从容分析、比类推理来辨别病因和病机。黄帝通过提问雷公，教导他在面对复杂的病症时，不能仅凭表象或单一的理论进行判断，而应结合五脏六腑的功能、脉象的变化以及病因的多重性，进行综合分析和推理。
从容分析的重要性：黄帝强调，医生在诊断时要从容不迫，通过比较和归类，找出病症的本质。脉象的变化、五脏六腑的功能失调，都需要通过细致分析才能辨别。
病因的多重性：黄帝指出，病因不仅仅是单一脏腑的问题，还可能涉及多个脏腑、经脉、水液运行等。例如，脉象浮而弦可能是肾气不足，而脉象沉而石可能是肾气内结。
治疗方法的灵活性：黄帝批评了雷公拘泥于经典的做法，认为治疗疾病时应灵活运用各种方法，如毒药、针灸、砭石、汤液等，而不是固守某一种理论。
比类推理的应用：黄帝强调，医生应通过比类推理，将病症与脏腑、经脉、水液等联系起来，找出病因和病机。例如，四肢无力可能是脾精不行，喘咳可能是水气并阳明。
诊断的准确性：黄帝指出，错误的诊断往往源于对病症的片面理解或不引比类。例如，将便血误认为是伤肺，就是没有进行充分的比类分析。
总之，这段内容强调了中医诊断和治疗中的综合分析、比类推理和灵活运用，体现了《黄帝内经》中“辨证论治”的核心思想。
