黄帝问曰：夫痎疟皆生于风，其蓄作有时者何也？
岐伯对曰：疟之始发也，先起于毫毛，伸欠乃作，寒栗鼓颔，腰脊俱痛；寒去则内外皆热，头痛如破，渴欲冷饮。
帝曰：何气使然？愿闻其道。
岐伯曰：阴阳上下交争，虚实更作，阴阳相移也。阳并于阴，则阴实而阳虚，阳明虚则寒栗，鼓颔也；巨阳虚则腰背头项痛；三阳俱虚则阴气胜，阴气胜则骨寒而痛；寒生于内，故中外皆寒；阳盛则外热，阴虚则内热，外内皆热则喘而渴，故欲冷饮也。此皆得之夏伤于暑，热气盛，藏于皮肤之内，肠胃之外，此荣气之所舍也。此令人汗空疏，腠理开，因得秋气，汗出遇风，及得之以浴水，气舍于皮肤之内，与卫气并居。卫气者，昼日行于阳，夜行于阴，此气得阳而外出，得阴而内薄，内外相薄，是以日作。
帝曰：疟疾间日而发作者为何也？
岐伯曰：其气之舍深，内薄于阴，阳气独发，阴邪内着，阴与阳争不得出，是以间日而作也。
帝曰：善。其作日晏与其日早者，何气使然？
岐伯曰：邪气客于风府，循膂而下，卫气一日一夜大会于风府，其明日，日下一节，故其作也晏。此先客于脊背也，每至于风府则腠理开，腠理开则邪气入，邪气入则病作，以此日作稍益晏也。其出于风府，日下一节，二十五日下至骶骨，二十六日入于脊内，注于伏膂之脉，其气上行，九日出于缺盆之中，其气日高，故作日益早也。其间日发者，由邪气内薄于五脏，横连募原也。其道远，其气深，其行迟，不能与卫气俱行，不得皆出，故间日乃作也。
帝曰：夫子言卫气每至于风府，腠理乃发，发则邪气入，入则病作。今卫气日下一节，其气之发也，不当风府，其日作者奈何？
岐伯曰：此邪气客于头项，循膂而下者也。故虚实不同，邪中异所，则不得当其风府也。故邪中于头项者，气至头项而病；中于背者，气至背而病；中于腰脊者，气至腰脊而病；中于手足者，气至手足而病。卫气之所在，与邪气相合，则病作。故风无常府，卫气之所发，必开其腠理,邪气之所合，则其府也。
帝曰：善。夫风之与疟也，相似同类，而风独常在，疟得有时而休者，何也？
岐伯曰：风气留其处，故常在。疟气随经络，沉以内薄，故卫气应乃作。
帝曰：疟先寒而后热者何也？
岐伯曰：夏伤于大暑，其汗大出，腠理开发，因遇夏气凄沧之水寒，藏于腠理皮肤之中，秋伤于风，则病成矣。夫寒者，阴气也；风者，阳气也。先伤于寒而后伤于风，故先寒而后热也。病以时作，名曰寒疟。
帝曰：先热而后寒者何也？
岐伯曰：此先伤于风而后伤于寒，故先热而后寒也。亦以时作，名曰温疟。其但热而不寒者，阴气先绝，阳气独发，则少气烦冤，手足热而欲呕，名曰瘅疟。
帝曰：夫经言有余者泻之，不足者补之，今热为有余，寒为不足，夫疟者之寒，汤火不能温也，及其热，冰水不能寒也，此皆有余不足之类，当此之时，良工不能止，必须其自衰乃剌之，其故何也？愿闻其说。
岐伯曰：经言无剌熇熇之热，无剌浑浑之脉，无剌漉漉之汗，故为其病逆，未可治也。夫疟之始发也，阳气并于阴，当是之时，阳虚而阴盛，外无气，故先寒栗也。阴气逆极则复出之阳，阳与阴复并于外，则阴虚而阳实，故先热而渴。
夫疟气者，并于阳则阳胜，并于阴则阴胜，阴胜则寒，阳胜则热。疟者，风寒之气不常也，病极则复至。病之发也，如火之热，如风雨不可当也。故经言曰：“方其盛时必毁，因其衰也，事必大昌。”此之谓也。夫疟之未发也，阴未并阳，阳未并阴，因而调之，真气得安，邪气乃亡。故工不能治其已发，为其气逆也。
帝曰：善。攻之奈何？早晏何如？
岐伯曰：疟之且发也，阴阳之且移也，必从四末始也。阳已伤，阴从之，故先其时坚束其处，令邪气不得入，阴气不得出，审候见之，在孙络盛坚而血者皆取之，此真往而未得并者也。
帝曰：疟不发，其应何如？
岐伯曰：疟气者，必更盛更虚，当气之所在也。病在阳则热而脉躁，在阴则寒而脉静，极则阴阳俱衰，卫气相离，故病得休，卫气集则复病也。
帝曰：时有间二日或至数日发，或渴或不渴，其故何也？
岐伯曰：其间日者，邪气与卫气客于六腑，而有时相失，不能相得，故休数日乃作也。疟者，阴阳更胜也，或甚或不甚，故或渴或不渴。
帝曰：论言夏伤于暑，秋必病疟，今疟不必应者何者？
岐伯曰：此应四时者也。其病异形者，反四时也。其以秋病者寒甚，以冬病者寒不甚，以春病者恶风，以夏病者多汗。
帝曰：夫病温疟与寒疟，而皆安舍，舍于何脏？
岐伯曰：温疟者，得之冬中于风，寒气藏于骨髓之中，至春则阳气大发，邪气不能自出，因遇大暑，脑髓烁，肌肉消，腠理发泄，或有所用力，邪气与汗皆出。此病藏于肾，其气先从内出之于外也。如是者，阴虚而阳盛，阳盛则热矣。衰则气复反入，入则阳虚，阳虚则寒矣。故先热而后寒，名曰温疟。
帝曰：瘅疟何如？
岐伯日：瘅疟者，肺素有热，气盛于身，厥逆上冲，中气实而不外泄，因有所用力，腠理开，风寒舍于皮肤之内，分肉之间而发，发则阳气盛，阳气盛而不衰则病矣。其气不及于阴，故但热而不寒，气内藏于心，而外舍于分肉之间，令人消烁脱肉，故命曰瘅疟。
帝曰：善。
白话文翻译：
黄帝问：疟疾都是由风邪引起的，但其发作有一定的时间规律，这是为什么呢？
岐伯回答：疟疾刚开始发作时，首先表现为毫毛竖起，接着打哈欠，随后感到寒冷，牙齿打颤，腰脊疼痛；寒冷过后，内外都发热，头痛得像要裂开，口渴想喝冷水。
黄帝问：是什么原因导致这种情况呢？我想了解其中的道理。
岐伯回答：这是由于阴阳上下互相斗争，虚实交替，阴阳相互转移。阳气并入阴气，则阴气实而阳气虚，阳明经气虚则感到寒冷，牙齿打颤；巨阳经气虚则腰背头项疼痛；三阳经都虚则阴气胜，阴气胜则骨寒而痛；寒气生于体内，所以内外都感到寒冷；阳气盛则外热，阴气虚则内热，内外都热则气喘口渴，所以想喝冷水。这些都是由于夏天被暑热所伤，热气盛，藏在皮肤之内，肠胃之外，这是荣气所停留的地方。这会导致汗孔疏松，腠理开放，因此遇到秋天的凉气，汗出遇风，或者洗澡时水气侵入，邪气停留在皮肤之内，与卫气并居。卫气白天行于阳，夜晚行于阴，邪气遇到阳气则外出，遇到阴气则内侵，内外相互斗争，因此每天发作。
黄帝问：疟疾每隔一天发作一次，这是为什么呢？
岐伯回答：这是因为邪气停留的部位较深，内侵于阴，阳气单独发作，阴邪内着，阴与阳斗争而不能外出，因此每隔一天发作一次。
黄帝问：很好。疟疾发作时间有时晚有时早，是什么原因导致的呢？
岐伯回答：邪气停留在风府，沿着脊柱向下，卫气一天一夜在风府大会，第二天，邪气每天向下移动一节，因此发作时间逐渐推迟。这是因为邪气先停留在脊背，每到风府则腠理开放，邪气侵入，病就发作，因此发作时间逐渐推迟。邪气从风府出发，每天向下移动一节，二十五天到达骶骨，二十六天进入脊内，注入伏膂之脉，邪气上行，九天出于缺盆之中，邪气逐渐上升，因此发作时间逐渐提前。每隔一天发作的，是由于邪气内侵于五脏，横连募原。邪气运行的道路远，停留的部位深，运行缓慢，不能与卫气一起运行，不能同时外出，因此每隔一天发作一次。
黄帝问：您说卫气每到风府，腠理才开放，邪气侵入，病就发作。现在卫气每天向下移动一节，邪气发作时，不在风府，但每天发作，这是为什么呢？
岐伯回答：这是因为邪气停留在头项，沿着脊柱向下。因此虚实不同，邪气停留的部位不同，就不一定在风府。所以邪气停留在头项，卫气到头项时病就发作；停留在背部，卫气到背部时病就发作；停留在腰脊，卫气到腰脊时病就发作；停留在手足，卫气到手足时病就发作。卫气所在之处，与邪气相合，病就发作。因此风没有固定的停留之处，卫气所到之处，腠理开放，邪气所合之处，就是风的停留之处。
黄帝问：很好。风和疟疾，看起来相似，但风一直存在，疟疾却有时发作有时停止，这是为什么呢？
岐伯回答：风停留在固定的地方，因此一直存在。疟气随着经络运行，深入内侵，因此卫气与之相应时才发作。
黄帝问：疟疾先寒后热，这是为什么呢？
岐伯回答：夏天被大暑所伤，汗出过多，腠理开放，遇到夏天的凉水寒气，藏在腠理皮肤之中，秋天被风所伤，病就形成了。寒气是阴气，风是阳气。先被寒气所伤，后被风所伤，因此先寒后热。病按时发作，称为寒疟。
黄帝问：先热后寒，这是为什么呢？
岐伯回答：这是先被风所伤，后被寒气所伤，因此先热后寒。也按时发作，称为温疟。只有热没有寒的，是阴气先绝，阳气独发，表现为气短、烦躁、手足热、想呕吐，称为瘅疟。
黄帝问：经典上说，有余的要泻，不足的要补，现在热是有余，寒是不足，疟疾的寒冷，用热水也不能温暖，热时用冰水也不能降温，这都是有余不足的表现，这时良医也不能制止，必须等它自己衰退时才能针刺，这是为什么呢？我想了解其中的道理。
岐伯回答：经典上说，不要针刺炽热的热，不要针刺混乱的脉，不要针刺淋漓的汗，因为这是病邪逆乱，不能治疗。疟疾刚开始发作时，阳气并入阴气，这时阳气虚而阴气盛，外无气，因此先感到寒冷。阴气逆极则复出之阳，阳与阴复并于外，则阴气虚而阳气实，因此先热而渴。
疟气并入阳则阳胜，并入阴则阴胜，阴胜则寒，阳胜则热。疟疾是风寒之气不常，病极则复至。病的发作，像火一样热，像风雨一样不可阻挡。因此经典上说：“在病邪盛时必毁，因其衰退时，事必大昌。”就是这个道理。疟疾未发作时，阴未并入阳，阳未并入阴，这时调理，真气得安，邪气乃亡。因此医生不能治疗已经发作的病，因为这是病邪逆乱。
黄帝问：很好。如何治疗呢？早晚如何？
岐伯回答：疟疾即将发作时，阴阳即将转移，必定从四肢开始。阳气已伤，阴气随之，因此在发作前紧束四肢，使邪气不得入，阴气不得出，仔细观察，在孙络盛坚而血者都取之，这是真气前往而未得并合的部位。
黄帝问：疟疾不发作时，应该怎样？
岐伯回答：疟气必定更盛更虚，当气所在之处。病在阳则热而脉躁，在阴则寒而脉静，极则阴阳俱衰，卫气相离，因此病得休，卫气集则复病。
黄帝问：有时隔两天或数天发作，有时口渴有时不渴，这是为什么呢？
岐伯回答：隔两天发作的，是邪气与卫气停留在六腑，有时相失，不能相得，因此休数天乃作。疟疾是阴阳更胜，有时严重有时不严重，因此有时口渴有时不渴。
黄帝问：经典上说夏天被暑热所伤，秋天必定得疟疾，现在疟疾不一定应验，这是为什么呢？
岐伯回答：这是应四时的。病形不同的，是反四时。秋天得病的寒甚，冬天得病的寒不甚，春天得病的恶风，夏天得病的多汗。
黄帝问：温疟和寒疟，都停留在哪里，停留在什么脏腑？
岐伯回答：温疟是冬天被风所伤，寒气藏在骨髓之中，到春天阳气大发，邪气不能自出，遇到大暑，脑髓烁，肌肉消，腠理发泄，或有所用力，邪气与汗皆出。这病藏在肾，邪气先从内出之于外。因此阴虚而阳盛，阳盛则热。衰退则气复反入，入则阳虚，阳虚则寒。因此先热后寒，称为温疟。
黄帝问：瘅疟是怎样的？
岐伯回答：瘅疟是肺素有热，气盛于身，厥逆上冲，中气实而不外泄，因有所用力，腠理开，风寒舍于皮肤之内，分肉之间而发，发则阳气盛，阳气盛而不衰则病。邪气不及于阴，因此只有热没有寒，邪气内藏于心，外舍于分肉之间，令人消烁脱肉，因此称为瘅疟。
黄帝说：很好。
解释：
这段内容主要讨论了疟疾的病因、病理、症状及其治疗原则。黄帝与岐伯通过问答的形式，详细解释了疟疾的发作机制、阴阳变化、邪气与卫气的相互作用，以及不同季节对疟疾的影响。
病因与病理：疟疾主要由风邪引起，尤其是夏季被暑热所伤，邪气藏在皮肤与肠胃之间，与卫气并居。卫气白天行于阳，夜晚行于阴，邪气与卫气相互作用，导致疟疾的发作。
症状：疟疾的典型症状是先寒后热，表现为寒冷、打颤、腰背疼痛，随后发热、头痛、口渴等。不同季节和邪气停留的部位不同，症状也有所差异。
发作规律：疟疾的发作有一定的时间规律，有时每天发作，有时隔天发作，甚至隔数天发作。这取决于邪气停留的部位深浅、与卫气的相互作用以及季节的变化。
治疗原则：疟疾的治疗应遵循“有余者泻之，不足者补之”的原则，但在病邪盛时不宜直接治疗，应等待病邪衰退时再进行针刺。治疗时应注意阴阳的变化，调理真气，使邪气消亡。
不同类型疟疾：根据症状和病因的不同，疟疾可分为寒疟、温疟和瘅疟。寒疟是先寒后热，温疟是先热后寒，瘅疟则是只有热没有寒。
通过这段对话，黄帝与岐伯深入探讨了疟疾的复杂机制，为后世中医治疗疟疾提供了理论基础。
