黄帝问于岐伯曰：余闻九针于夫子，而行之于百姓，百姓之血气，各不同形，或神动而气先针行，或气与针相逢，或针已出气独行，或数刺乃知，或发针而气逆，或数刺病益剧。凡此六者，各不同形，愿闻其方。
岐伯曰：重阳之人，其神易动，其气易往也。
黄帝曰：何谓重阳之人？
岐伯曰：重阳之人，熇熇高高，言语善疾，举足善高，心肺之脏气有余，阳气滑盛而扬，故神动而气先行。
黄帝曰：重阳之人而神不先行者，何也？
岐伯曰：此人颇有阴者也。
黄帝曰：何以知其颇有阴者也？
岐伯曰：多阳者多喜，多阴者多怒，数怒者易解，故曰颇有阴。其阴阳之离合难，故其神不能先行也。
黄帝曰：其气与针相逢，奈何？
岐伯曰：阴阳和调，而血气淖泽滑利，故针入而气出疾而相逢也。
黄帝曰：针已出而气独行者，何气使然？
岐伯曰：其阴气多而阳气少，阴气沉而阳气浮，（沉）者内藏，故针已出，气乃随其后，故独行也。
黄帝曰：数刺乃知，何气使然？
岐伯曰：此人之多阴而少阳，其气沉而气往难，故数刺乃知也。
黄帝曰：针入而气逆者，何气使然？
岐伯曰：其气逆与其数刺病益甚者，非阴阳之气，浮沉之势也。此皆麤之所败，工之所失，其形气无过焉。
白话文翻译：
黄帝问岐伯说：“我听您讲解九针的理论，并在百姓中实践，发现百姓的血气状况各不相同。有的人精神一振奋，气就比针先运行；有的人气和针同时到达；有的人针已拔出，气才单独运行；有的人需要多次针刺才有感觉；有的人一针刺入就感到气逆；有的人多次针刺后病情反而加重。这六种情况各不相同，我想知道其中的道理。”
岐伯回答说：“阳气旺盛的人，精神容易振奋，气也容易运行。”
黄帝问：“什么是阳气旺盛的人？”
岐伯说：“阳气旺盛的人，性格热情高涨，说话快，走路时脚步高抬，心肺的脏气有余，阳气流畅旺盛且张扬，所以精神一振奋，气就先运行。”
黄帝问：“阳气旺盛的人，如果精神不先运行，是什么原因？”
岐伯说：“这是因为他们体内阴气也较多。”
黄帝问：“怎么知道他们体内阴气较多？”
岐伯说：“阳气多的人多喜，阴气多的人多怒。容易发怒的人也容易平息，所以说他们阴气较多。由于阴阳的离合难以调和，所以他们的精神不能先运行。”
黄帝问：“气和针同时到达，是什么情况？”
岐伯说：“这是因为阴阳调和，血气流畅滑利，所以针一刺入，气就迅速运行，与针同时到达。”
黄帝问：“针已拔出，气才单独运行，是什么气造成的？”
岐伯说：“这是因为他们阴气多而阳气少，阴气沉而阳气浮。阴气内藏，所以针拔出后，气才跟随其后，单独运行。”
黄帝问：“多次针刺才有感觉，是什么气造成的？”
岐伯说：“这是因为他们阴气多而阳气少，气沉而运行困难，所以需要多次针刺才有感觉。”
黄帝问：“针一刺入就感到气逆，是什么气造成的？”
岐伯说：“气逆和多次针刺后病情加重的情况，并不是因为阴阳之气的浮沉之势。这些都是因为医者技术粗疏，操作失误，与病人的形气无关。”
解释：
这段内容主要讨论了针刺治疗时，不同人的血气状况对治疗效果的影响。岐伯根据阴阳理论，解释了六种不同的针刺反应：
- 神动而气先针行：阳气旺盛的人，精神容易振奋，气也容易运行，所以针未到，气已先行。
- 气与针相逢：阴阳调和，血气流畅，针一刺入，气就迅速运行，与针同时到达。
- 针已出气独行：阴气多而阳气少的人，阴气内藏，针拔出后，气才单独运行。
- 数刺乃知：阴气多而阳气少的人，气沉而运行困难，需要多次针刺才有感觉。
- 发针而气逆：气逆和多次针刺后病情加重，通常是由于医者技术粗疏，操作失误，而非病人本身的阴阳之气问题。
这段内容强调了医者在针刺治疗时，需要根据病人的阴阳气血状况，灵活调整治疗方法，避免因操作不当导致不良反应。同时，也体现了中医“因人施治”的理念。
