上品·玉石部·玉泉
味甘平。
主五藏百病，柔筋强骨，安魂魄，长肌肉，益气，久服耐寒暑（《御览》引耐字多作能，古通），不饥渴，不老神仙。人临死服五斤，死三年色不变。一名玉札（《御览》引作玉浓，初学记引云，玉桃，服之长生不死，《御览》又引云，玉桃，服之长生不死，若不得早服之，临死日服之，其尸毕天地不朽，则朼疑当作桃），生山谷。
《吴普》曰：玉泉，一名玉屑，神农岐伯雷公，甘；李氏，平。畏冬华，恶青竹（《御览》），白玉朼如白头公（同上，事类赋引云，白玉体如白首翁）。
案《周礼》玉府：王斋，则供食玉。郑云：玉是阳精之纯者，食之以御水气。
郑司农云：王斋，当食玉屑。《抱朴子·仙药》云：玉可以乌米酒，及地榆酒，化之为水，亦可以葱浆，消之为炲，亦可饵以为丸，亦可烧以为粉，服之，一年以上，入水不沾，入火不灼，刃之不伤，百毒不犯也。不可用已成之器，伤人无益，当得璞玉，乃可用也，得于阗国白玉尤善，其次有南阳徐善亭部界界中玉，及日南，卢容水中玉，亦佳。

白话文翻译与解释

翻译：

上品·玉石部·玉泉

玉泉，味道甘甜，性质平和。主要功效是治疗五脏百病，使筋骨柔软而强健，安定魂魄，促进肌肉生长，补益气血。长期服用可以耐受寒暑，不会感到饥饿和口渴，延缓衰老，甚至达到神仙般的境界。人在临死前服用五斤玉泉，死后三年，尸体颜色不会改变。玉泉还有一个别名叫“玉札”（《御览》中引作“玉浓”，《初学记》中引作“玉桃”，服之可以长生不死。《御览》又引作“玉桃”，服之可以长生不死，如果未能及早服用，临死前服用，尸体可以像天地一样不朽，疑“朼”字当作“桃”）。玉泉生长在山谷中。

《吴普》说：玉泉，又名玉屑，神农、岐伯、雷公认为其味甘；李氏认为其性平。玉泉畏冬华，恶青竹（《御览》）。白玉朼像白头公（同上，《事类赋》引作“白玉体如白首翁”）。

《周礼·玉府》记载：王斋时，会供应食用的玉。郑玄解释说：玉是阳精的纯正之物，食用它可以抵御水气。

郑司农说：王斋时，应当食用玉屑。《抱朴子·仙药》中说：玉可以用乌米酒和地榆酒化为水，也可以用葱浆消为炲，还可以做成丸剂，或者烧成粉末服用。服用一年以上，入水不湿，入火不灼，刀剑不伤，百毒不侵。但不能用已经制成的玉器，因为伤人无益，应当使用璞玉，才能有效。得自于阗国的白玉尤其好，其次有南阳徐善亭部界中的玉，以及日南、卢容水中的玉，也很不错。

解释：

这段文字出自《神农本草经》，主要介绍了“玉泉”这种药材的性质、功效及服用方法。玉泉被认为是一种具有神奇功效的玉石，味道甘甜，性质平和，能够治疗五脏百病，强健筋骨，安定心神，促进肌肉生长，补益气血。长期服用可以增强人体对寒暑的耐受能力，延缓衰老，甚至达到长生不死的境界。

文中还提到，玉泉在临死前服用，可以使尸体长时间不腐烂，显示出其强大的防腐作用。此外，玉泉的别名有“玉札”、“玉浓”、“玉桃”等，不同文献中对玉泉的描述略有差异。

《吴普》对玉泉的性质进行了补充，认为其味甘，性平，畏冬华，恶青竹。白玉朼被形容为像白头公，显示出其外观特征。

《周礼》和《抱朴子》则进一步解释了玉的食用方法和注意事项。玉可以化为水、炲、丸、粉等多种形式服用，服用一年以上可以使人入水不湿、入火不灼、刀剑不伤、百毒不侵。但需要注意的是，玉器已经制成的玉器不能用于药用，应当使用未经雕琢的璞玉，尤其是来自于阗国的白玉最为上乘。

总的来说，这段文字反映了古代对玉石的崇拜和药用价值的认识，虽然现代科学并未证实玉石的这些神奇功效，但这段记载为我们了解古代医药文化和玉石文化提供了宝贵的资料。