襄公·襄公十四年
【经】
十有四年春，王正月，季孙宿、叔老会晋士匄、齐人、宋人、卫人、郑公孙虿、曹人、莒人、邾人、滕人、薛人、杞人、小邾人会吴于向。
二月乙未朔，日有食之。
夏四月，叔孙豹会晋荀偃、齐人、宋人、卫北宫括、郑公孙虿、曹人、莒人、邾人、滕人、薛人、杞人、小邾人伐秦。
己未，卫侯出奔齐。
莒人侵我东鄙。
秋，楚公子贞帅师伐吴。
冬，季孙宿会晋士匄、宋华阅、卫孙林父、郑公孙虿、莒人、邾人于戚。
【传】
十四年春，吴告败于晋。会于向，为吴谋楚故也。范宣子数吴之不德也，以退吴人。执莒公子务娄，以其通楚使也。将执戎子驹支。范宣子亲数诸朝，曰：“来！姜戎氏，昔秦人迫逐乃祖吾离于瓜州，乃祖吾离被苫盖，蒙荆棘，以来归我先君。我先君惠公有不腆之田，与女剖分而食之。今诸侯之事我寡君，不如昔者，盖言语漏洩，则职女之由。诘朝之事，尔无与焉！与将执女！”对曰：“昔秦人负恃其众，贪于土地，逐我诸戎。惠公蠲其大德，谓我诸戎是四岳之裔胄也，毋是翦弃。赐我南鄙之田，狐狸所居，豺狼所嗥。我诸戎除翦其荆棘，驱其狐狸豺狼，以为先君不侵不叛之臣，至于今不贰。昔文公与秦伐郑，秦人窃与郑盟而舍戍焉，于是乎有殽之师。晋御其上，戎亢其下，秦师不复，我诸戎实然。譬如捕鹿，晋人角之，诸戎掎之，与晋踣之，戎何以不免？自是以来，晋之百役，与我诸戎相继于时，以从执政，犹殽志也。岂敢离逷？今官之师旅，无乃实有所阙，以携诸侯，而罪我诸戎！我诸戎饮食衣服，不与华同，贽币不通，言语不达，何恶之能为？不与于会，亦无瞢焉！”赋《青蝇》而退。宣子辞焉，使即事于会，成恺悌也。于是，子叔齐子为季武子介以会，自是晋人轻鲁币，而益敬其使。
吴子诸樊既除丧，将立季札。季札辞曰：“曹宣公之卒也，诸侯与曹人不义曹君，将立子臧。子臧去之，遂弗为也，以成曹君。君子曰：‘能守节。’君，义嗣也。谁敢奸君？有国，非吾节也。札虽不才，愿附于子臧，以无失节。”固立之，弃其室而耕。乃舍之。
夏，诸侯之大夫从晋侯伐秦，以报栎之役也。晋侯待于竟，使六卿帅诸侯之师以进。及泾，不济。叔向见叔孙穆子，穆子赋《匏有苦叶》。叔向退而具舟，鲁人、莒人先济。郑子蟜见卫北宫懿子曰：“与人而不固，取恶莫甚焉！若社稷何？”懿子说。二子见诸侯之师而劝之济，济泾而次。秦人毒泾上流，师人多死。郑司马子蟜帅郑师以进，师皆从之，至于棫林，不获成焉。荀偃令曰：“鸡鸣而驾，塞井夷灶，唯余马首是瞻！”栾黡曰：“晋国之命，未是有也。余马首欲东。”乃归。下军从之。左史谓魏庄子曰：“不待中行伯乎？”庄子曰：“夫子命从帅。栾伯，吾帅也，吾将从之。从帅，所以待夫子也。”伯游曰：“吾令实过，悔之何及，多遗秦禽。”乃命大还。晋人谓之迁延之役。
栾鍼曰：“此役也，报栎之败也。役又无功，晋之耻也。吾有二位于戎路，敢不耻乎？”与士鞅驰秦师，死焉。士鞅反，栾黡谓士匄曰：“余弟不欲往，而子召之。余弟死，而子来，是而子杀余之弟也。弗逐，余亦将杀之。”士鞅奔秦。于是，齐崔杼、宋华阅、仲江会伐秦，不书，惰也。向之会亦如之。卫北宫括不书于向，书于伐秦，摄也。
秦伯问于士鞅曰：“晋大夫其谁先亡？”对曰：“其栾氏乎！”秦伯曰：“以其汰乎？”对曰：“然。栾黡汰虐已甚，犹可以免。其在盈乎！”秦伯曰：“何故？”对曰：“武子之德在民，如周人之思召公焉，爱其甘棠，况其子乎？栾黡死，盈之善未能及人，武子所施没矣，而黡之怨实章，将于是乎在。”秦伯以为知言，为之请于晋而复之。
卫献公戒孙文子、甯惠子食，皆服而朝。日旰不召，而射鸿于囿。二子从之，不释皮冠而与之言。二子怒。孙文子如戚，孙蒯入使。公饮之酒，使大师歌《巧言》之卒章。大师辞，师曹请为之。初，公有嬖妾，使师曹诲之琴，师曹鞭之。公怒，鞭师曹三百。故师曹欲歌之，以怒孙子以报公。公使歌之，遂诵之。
蒯惧，告文子。文子曰：“君忌我矣，弗先，必死。”并帑于戚，而入见蘧伯玉曰：“君之暴虐，子所知也。大惧社稷之倾覆，将若之何？”对曰：“君制其国，臣敢奸之？虽奸之，庸知愈乎？”遂行，从近关出。公使子[插图]、子伯、子皮与孙子盟于丘宫，孙子皆杀之。
四月己未，子展奔齐。公如鄄，使子行于孙子，孙子又杀之。公出奔齐，孙氏追之，败公徒于阿泽。鄄人执之。初，尹公佗学射于庾公差，庾公差学射于公孙丁。二子追公，公孙丁御公。子鱼曰：“射为背师，不射为戮，射为礼乎。”射两軥而还。尹公佗曰：“子为师，我则远矣。”乃反之。公孙丁授公辔而射之，贯臂。子鲜从公。
及竟，公使祝宗告亡，且告无罪。定姜曰：“无神何告？若有，不可诬也。有罪，若何告无？舍大臣而与小臣谋，一罪也。先君有冢卿以为师保，而蔑之，二罪也。余以巾栉事先君，而暴妾使余，三罪也。告亡而已，无告无罪。”
公使厚成叔吊于卫，曰：“寡君使瘠，闻君不抚社稷，而越在他竟，若之何不吊？以同盟之故，使瘠敢私于执事曰：‘有君不吊，有臣不敏，君不赦宥，臣亦不帅职，增淫发洩，其若之何？’”卫人使大叔仪对曰：“群臣不佞，得罪于寡君。寡君不以即刑而悼弃之，以为君忧。君不忘先君之好，辱吊群臣，又重恤之。敢拜君命之辱，重拜大贶。”厚孙归，复命，语臧武仲曰：“卫君其必归乎！有大叔仪以守，有母弟 [插图]以出，或抚其内，或营其外，能无归乎？”
齐人以郲寄卫侯。及其复也，以郲粮归。右宰穀从而逃归，卫人将杀之。辞曰：“余不说初矣，余狐裘而羔袖。”乃赦之。卫人立公孙剽，孙林父、甯殖相之，以听命于诸侯。
卫侯在郲。臧纥如齐，唁卫侯。卫侯与之言，虐。退而告其人曰：“卫侯其不得入矣！其言粪土也，亡而不变，何以复国？”子展、子鲜闻之，见臧纥，与之言，道。臧孙说，谓其人曰：“卫君必入。夫二子者，或輓之，或推之，欲无入，得乎？”
师归自伐秦，晋侯舍新军，礼也，成国不过半天子之军，周为六军，诸侯之大者，三军可也。于是知朔生盈而死，盈生六年而武子卒，彘裘亦幼，皆未可立也。新军无帅，故舍之。
师旷恃于晋侯。晋侯曰：“卫人出其君，不亦甚乎？”对曰：“或者其君实甚。良君将赏善而刑淫，养民如子，盖之如天，容之如地。民奉其君，爱之如父母，仰之如日月，敬之如神明，畏之如雷霆，其可出乎？夫君，神之主而民之望也。若困民之主，匮神乏祀，百姓绝望，社稷无主，将安用之？弗去何为？天生民而立之君，使司牧之，勿使失性。有君而为之贰，使师保之，勿使过度。是故天子有公，诸侯有卿，卿置侧室，大夫有贰宗，士有朋友，庶人、工、商、皂、隶、牧、圉皆有亲暱，以相辅佐也。善则赏之，过则匡之，患则救之，失则革之。自王以下，各有父兄子弟，以补察其政。史为书，瞽为诗，工诵箴谏，大夫规诲，士传言，庶人谤，商旅于市，百工献艺。故《夏书》曰：‘遒人以木铎徇于路。官师相规，工执艺事以谏。’正月孟春，于是乎有之，谏失常也。天之爱民甚矣。岂其使一人肆于民上，以从其淫，而弃天地之性？必不然矣。”
秋，楚子为庸浦之役故，子囊师于棠以伐吴，吴不出而还。子囊殿，以吴为不能而弗儆。吴人自皋舟之隘，要而击之，楚人不能相救。吴人败之，获楚公子宜穀。
王使刘定公赐齐侯命，曰：“昔伯舅大公，右我先王，股肱周室，师保万民，世胙大师，以表东海。王室之不坏，繄伯舅是赖。今余命女环！兹率舅氏之典，纂乃祖考，无忝乃旧。敬之哉，无废朕命！”
晋侯问卫故于中行献子，对曰：“不如因而定之，卫有君矣。伐之，未可以得志而勤诸侯。史佚有言曰：‘因重而抚之。’仲虺有言曰：‘亡者侮之，乱者取之，推亡固存，国之道也。’君其定卫以待时乎！”
冬，会于戚，谋定卫也。
范宣子假羽毛于齐而弗归，齐人始贰。
楚子囊还自伐吴，卒。将死，遗言谓子庚：“必城郢。”君子谓：“子囊忠。君薨不忘增其名，将死不忘卫社稷，可不谓忠乎？忠，民之望也。《诗》曰：‘行归于周，万民所望。’忠也。”
注释
白话文翻译
襄公十四年
经：
十四年春天，周王正月，季孙宿、叔老与晋国的士匄、齐国人、宋国人、卫国人、郑国的公孙虿、曹国人、莒国人、邾国人、滕国人、薛国人、杞国人、小邾国人在向地会合，与吴国会面。
二月乙未日，朔日，发生了日食。
夏季四月，叔孙豹与晋国的荀偃、齐国人、宋国人、卫国的北宫括、郑国的公孙虿、曹国人、莒国人、邾国人、滕国人、薛国人、杞国人、小邾国人一起讨伐秦国。
己未日，卫侯逃奔到齐国。
莒国人侵犯了我国东部边境。
秋季，楚国的公子贞率领军队讨伐吴国。
冬季，季孙宿与晋国的士匄、宋国的华阅、卫国的孙林父、郑国的公孙虿、莒国人、邾国人在戚地会面。
传：
十四年春天，吴国向晋国报告被楚国打败的消息。各国在向地会面，是为了为吴国谋划对付楚国。范宣子责备吴国不道德，因此让吴国人退下。他们逮捕了莒国的公子务娄，因为他与楚国的使者有联系。他们还准备逮捕戎国的君主驹支。范宣子亲自在朝堂上责备他，说：“过来！姜戎氏，从前秦国人把你的祖先吾离从瓜州赶走，你的祖先吾离披着草席，蒙着荆棘，来归附我们的先君。我们的先君惠公有一块不肥沃的土地，与你们平分来养活你们。现在诸侯侍奉我们的君主，不如从前，大概是因为言语泄露，这是你的责任。明天的事情，你不要参与！否则我们将逮捕你！”驹支回答说：“从前秦国人依仗他们人多，贪图土地，驱逐了我们戎人。惠公表现出他的大德，说我们戎人是四岳的后代，不应该被抛弃。他赐给我们南边的土地，那里是狐狸居住、豺狼嚎叫的地方。我们戎人砍掉了那里的荆棘，赶走了狐狸和豺狼，成为先君不侵犯不背叛的臣子，直到现在没有二心。从前文公与秦国一起讨伐郑国，秦国人私下与郑国结盟并留下守军，于是有了殽之战。晋国在上面抵御，戎人在下面抵抗，秦军全军覆没，这是我们戎人的功劳。就像捕鹿一样，晋人抓住鹿角，戎人抓住鹿腿，与晋人一起把鹿放倒，戎人为什么不能免于责备？从那时起，晋国的所有战役，我们戎人都按时参加，服从执政者的命令，就像殽之战时一样。我们怎么敢背离？现在官员的军队，恐怕确实有缺陷，导致诸侯离心，却怪罪我们戎人！我们戎人的饮食衣服，与华夏不同，礼仪不通，言语不同，能做什么坏事？不参加会面，也不会感到羞耻！”他朗诵了《青蝇》这首诗，然后退下。范宣子向他道歉，让他参加会面，以表示友好。于是，子叔齐子作为季武子的副手参加会面，从此晋国轻视鲁国的礼物，但更加敬重他们的使者。
吴国的君主诸樊在服丧期满后，准备立季札为君。季札推辞说：“曹宣公去世时，诸侯和曹国人认为曹君不义，准备立子臧为君。子臧离开了，于是没有立他为君，以成全曹君。君子说：‘能守节。’您是合法的继承人，谁敢反对您？拥有国家，不是我的节操。我虽然不才，愿意效仿子臧，以不失节。”诸樊坚持立他为君，季札抛弃了家产去耕种。诸樊于是放弃了这个打算。
夏季，诸侯的大夫们跟随晋侯讨伐秦国，以报复栎之战的失败。晋侯在边境等待，命令六卿率领诸侯的军队前进。到了泾水，军队没有渡河。叔向见到叔孙穆子，穆子朗诵了《匏有苦叶》这首诗。叔向退下后准备了船只，鲁国人和莒国人先渡河。郑国的子蟜见到卫国的北宫懿子，说：“与人合作却不坚定，这是最大的恶行！国家怎么办？”懿子很高兴。两人见到诸侯的军队，劝他们渡河，渡河后驻扎在泾水边。秦国人在泾水上游投毒，军队中很多人死亡。郑国的司马子蟜率领郑国军队前进，其他军队都跟随他，到了棫林，没有取得胜利。荀偃下令说：“鸡鸣时出发，填井平灶，只看我的马头行事！”栾黡说：“晋国的命令，从来没有这样过。我的马头想向东。”于是返回。下军跟随他。左史对魏庄子说：“不等中行伯吗？”庄子说：“夫子命令我们服从主帅。栾伯是我们的主帅，我将跟随他。服从主帅，就是服从夫子。”伯游说：“我的命令确实错了，后悔也来不及了，只能多留下秦国的俘虏。”于是下令全军撤退。晋国人称这次战役为“迁延之役”。
栾鍼说：“这次战役，是为了报复栎之战的失败。战役没有成功，是晋国的耻辱。我有两个职位在军队中，怎么能不感到耻辱？”他与士鞅一起冲向秦军，战死在那里。士鞅返回，栾黡对士匄说：“我弟弟不想去，是你叫他去的。我弟弟死了，你回来了，是你杀了我弟弟。不驱逐你，我也要杀了你。”士鞅逃奔到秦国。于是，齐国的崔杼、宋国的华阅、仲江一起讨伐秦国，但《春秋》没有记载，因为他们懈怠了。向地的会面也是如此。卫国的北宫括在向地没有记载，在讨伐秦国时有记载，是因为他代理了职务。
秦伯问士鞅：“晋国的大夫中，谁会先灭亡？”士鞅回答说：“大概是栾氏吧！”秦伯问：“是因为他们奢侈吗？”士鞅回答说：“是的。栾黡奢侈暴虐到了极点，但还可以免于灭亡。问题在于他的儿子栾盈！”秦伯问：“为什么？”士鞅回答说：“栾武子的德行在人民中流传，就像周人思念召公一样，爱护他的甘棠树，何况他的儿子呢？栾黡死后，栾盈的善行还没有影响到人民，栾武子的恩德已经消失了，而栾黡的怨恨却显露出来，灭亡将在这个时候发生。”秦伯认为他说得对，为他向晋国请求，让他回国。
卫献公请孙文子、甯惠子吃饭，他们都穿着朝服上朝。到了傍晚，卫献公没有召见他们，反而在园子里射鸿雁。两人跟随他，卫献公没有脱下皮帽就与他们说话。两人很生气。孙文子去了戚地，孙蒯入朝。卫献公请他喝酒，让大师唱《巧言》的最后一章。大师推辞，师曹请求唱。当初，卫献公有一个宠妾，让师曹教她弹琴，师曹鞭打了她。卫献公很生气，鞭打了师曹三百下。所以师曹想唱这首歌，以激怒孙文子来报复卫献公。卫献公让他唱，于是师曹朗诵了这首歌。
孙蒯害怕，告诉孙文子。孙文子说：“君主忌惮我了，不先下手，必死无疑。”他把家人迁到戚地，然后去见蘧伯玉，说：“君主的暴虐，您是知道的。我非常担心国家会倾覆，该怎么办？”蘧伯玉回答说：“君主统治他的国家，臣子怎么敢反对？即使反对，怎么知道会更好呢？”于是孙文子离开，从近关出去。卫献公派子展、子伯、子皮与孙文子在丘宫结盟，孙文子把他们全杀了。
四月己未日，子展逃奔到齐国。卫献公去了鄄地，派子行去见孙文子，孙文子又杀了他。卫献公逃奔到齐国，孙氏追击他，在阿泽打败了他的随从。鄄人抓住了他。当初，尹公佗向庾公差学习射箭，庾公差向公孙丁学习射箭。两人追击卫献公，公孙丁为卫献公驾车。庾公差说：“射箭是背叛老师，不射箭是被杀，射箭是礼仪吗？”他射了两箭，然后返回。尹公佗说：“你是老师，我就更远了。”于是返回。公孙丁把缰绳交给卫献公，然后射箭，射穿了尹公佗的手臂。子鲜跟随卫献公。
到了边境，卫献公派祝宗报告逃亡，并且说自己无罪。定姜说：“没有神灵，报告什么？如果有，不能欺骗。有罪，怎么报告无罪？抛弃大臣而与小臣谋划，是第一罪。先君有冢卿作为师保，却轻视他，是第二罪。我用巾栉侍奉先君，却让我做暴妾，是第三罪。报告逃亡就行了，不要报告无罪。”
卫献公派厚成叔到卫国吊唁，说：“我们君主派我来，听说君主不能安抚国家，而流亡在外，怎么能不吊唁？因为我们是同盟，所以让我私下对执事说：‘有君主不吊唁，有臣子不聪明，君主不赦免，臣子也不尽职，放纵发泄，怎么办？’”卫国人派大叔仪回答说：“群臣不聪明，得罪了君主。君主没有立即惩罚我们，而是哀悼并抛弃我们，让君主担忧。君主不忘先君的友好，屈尊吊唁群臣，又重重地慰问我们。我们敢拜谢君主的命令，重重地拜谢大礼。”厚成叔回去，向臧武仲复命，说：“卫君一定会回来！有大叔仪在国内守卫，有母弟在国外活动，有人安抚国内，有人经营国外，能不回来吗？”
齐国人把郲地借给卫侯。等到他回国时，把郲地的粮食带回去。右宰穀跟随他逃回，卫国人准备杀他。他解释说：“我不喜欢当初的做法，我穿着狐裘但袖子是羊皮的。”于是卫国人赦免了他。卫国人立公孙剽为君，孙林父、甯殖辅佐他，听从诸侯的命令。
卫侯在郲地。臧纥去齐国，慰问卫侯。卫侯与他说话，态度恶劣。臧纥退下后告诉他的随从说：“卫侯不能回国了！他的话像粪土一样，逃亡而不改变，怎么复国？”子展、子鲜听说后，去见臧纥，与他说话，态度很好。臧纥很高兴，对他的随从说：“卫君一定会回来。这两个人，一个拉他，一个推他，想不回来，可能吗？”
军队从讨伐秦国回来，晋侯解散了新军，这是合乎礼制的，因为诸侯的军队不能超过天子的一半，周朝有六军，诸侯中大的，三军就够了。这时知朔生了知盈后去世，知盈六岁时武子去世，彘裘也还小，都不能立为新军统帅。新军没有统帅，所以解散了。
师旷在晋侯面前恃宠。晋侯说：“卫国人赶走了他们的君主，不是太过分了吗？”师旷回答说：“也许是他们的君主太过分了。好的君主会奖赏善行，惩罚邪恶，像养育孩子一样养育人民，像天一样覆盖他们，像地一样容纳他们。人民侍奉他们的君主，像爱父母一样爱他，像仰望日月一样仰望他，像敬拜神明一样敬拜他，像畏惧雷霆一样畏惧他，怎么可能赶走他？君主，是神的主宰，是人民的希望。如果君主让人民困苦，让神缺乏祭祀，让人民绝望，国家没有主宰，那还有什么用？不赶走他干什么？天生人民，立君主来管理他们，不让他们失去本性。有君主就有辅佐，让师保来辅佐他，不让他过度。所以天子有公，诸侯有卿，卿有侧室，大夫有贰宗，士有朋友，庶人、工、商、皂、隶、牧、圉都有亲近的人，来互相辅佐。善行就奖赏，过错就纠正，患难就救助，失误就革除。从王以下，都有父兄子弟，来补察政事。史官记录，瞽官作诗，工匠诵箴谏，大夫规诲，士传言，庶人谤议，商旅在市场上活动，百工献艺。所以《夏书》说：‘遒人拿着木铎在路上巡行。官员互相规劝，工匠执艺事来谏。’正月孟春，这个时候有这些，是谏议失常。上天爱人民很深。怎么可能让一个人肆意凌驾于人民之上，放纵他的淫欲，而抛弃天地的本性？一定不会这样。”
秋季，楚子因为庸浦之战的缘故，子囊率领军队在棠地讨伐吴国，吴国没有出战，于是楚军返回。子囊殿后，认为吴国无能而不加警惕。吴国人在皋舟的险要处设伏，截击楚军，楚军无法互相救援。吴国人打败了楚军，俘虏了楚国的公子宜穀。
周王派刘定公赐给齐侯命令，说：“从前伯舅大公，辅佐我先王，是周室的股肱，万民的师保，世代封为大师，以表彰东海。王室不坏，全靠伯舅。现在我命令你环！你要遵循舅氏的典章，继承你的祖先，不要辱没你的旧业。要敬重啊，不要废弃我的命令！”
晋侯向中行献子询问卫国的情况，中行献子回答说：“不如趁机安定它，卫国已经有君主了。讨伐它，未必能成功，反而让诸侯劳累。史佚有句话说：‘因重而抚之。’仲虺有句话说：‘亡者侮之，乱者取之，推亡固存，是治国之道。’君主不如安定卫国，等待时机吧！”
冬季，诸侯在戚地会面，谋划安定卫国。
范宣子向齐国借了羽毛，但没有归还，齐国人开始对晋国有了二心。
楚国的子囊从讨伐吴国回来，去世了。临终前，他对子庚说：“一定要在郢城建城。”君子说：“子囊忠诚。君主去世不忘增加他的名声，临终不忘保卫国家，能不说是忠诚吗？忠诚，是人民的希望。《诗》说：‘行归于周，万民所望。’这就是忠诚。”
解释
这段古文主要讲述了春秋时期鲁襄公十四年发生的政治、军事事件。内容包括诸侯会面、日食、战争、君主逃亡、外交活动等。通过这些事件，展现了当时诸侯国之间的复杂关系和政治斗争。
诸侯会面：各国在向地会面，目的是为吴国谋划对付楚国。范宣子责备吴国不道德，并逮捕了与楚国勾结的莒国公子务娄。
日食：二月乙未日，发生了日食，这是古代重要的天象，常被解读为天谴或预示重大事件。
战争：夏季，诸侯联合讨伐秦国，但未能取得胜利，反而因秦国的毒计损失惨重。晋国的内部矛盾也在这场战役中暴露出来。
君主逃亡：卫献公因暴虐无道，被臣子孙文子等人赶出卫国，逃亡到齐国。卫国内部立了新君，孙文子等人辅佐新君，听从诸侯的命令。
外交活动：各国之间通过使者往来，进行吊唁、慰问等活动，展现了当时的外交礼仪和政治手段。
忠诚与背叛：子囊在临终前仍不忘国家，体现了忠诚；而卫献公的暴虐导致被逐，反映了君主的失德。
这段古文通过具体的历史事件，展现了春秋时期诸侯国的政治、军事、外交等方面的复杂关系，同时也反映了当时的社会伦理和价值观。
