襄公·襄公三十一年
【经】
三十有一年春，王正月。
夏六月辛巳，公薨于楚宫。
秋九月癸巳，子野卒。
己亥，仲孙羯卒。
冬十月，滕子来会葬。
癸酉，葬我君襄公。
十有一月，莒人弑其君密州。
【传】
三十一年春，王正月，穆叔至自会，见孟孝伯，语之曰：“赵孟将死矣。其语偷，不似民主。且年未盈五十，而谆谆焉如八九十者，弗能久矣。若赵孟死，为政者其韩子乎！吾子盍与季孙言之，可以树善，君子也。晋君将失政矣，若不树焉，使早备鲁，既而政在大夫，韩子懦弱，大夫多贪，求欲无厌，齐、楚未足与也，鲁其惧哉！”孝伯曰：“人生几何？谁能无偷？朝不及夕，将安用树？”穆叔出而告人曰：“孟孙将死矣。吾语诸赵孟之偷也，而又甚焉。”又与季孙语晋故，季孙不从。及赵文子卒，晋公室卑，政在侈家。韩宣子为政，不能图诸侯。鲁不堪晋求，谗慝弘多，是以有平丘之会。
齐子尾害闾丘婴，欲杀之，使帅师以伐阳州。我问师故。
夏五月，子尾杀闾丘婴以说于我师。工偻灑、渻竈、孔虺、贾寅出奔莒。出群公子。
公作楚宫。穆叔曰：“《大誓》云：‘民之所欲，天必从之。’君欲楚也夫！故作其宫。若不复適楚，必死是宫也。”六月辛巳，公薨于楚宫。叔仲带窃其拱璧，以与御人，纳诸其怀而从取之，由是得罪。立胡女敬归之子子野，次于季氏。
秋九月癸巳，卒，毁也。
己亥，孟孝伯卒。
立敬归之娣齐归之子公子裯，穆叔不欲，曰：“大子死，有母弟则立之，无则立长。年钧择贤，义钧则卜，古之道也。非適嗣，何必娣之子？且是人也，居丧而不哀，在慼而有嘉容，是谓不度。不度之人，鲜不为患。若果立之，必为季氏忧。”武子不听，卒立之。比及葬，三易衰，衰衽如故衰。于是昭公十九年矣，犹有童心。君子是以知其不能终也。
冬十月，滕成公来会葬，惰而多涕。子服惠伯曰：“滕君将死矣！怠于其位，而哀已甚，兆于死所矣。能无从乎？”癸酉，葬襄公。
公薨之月，子产相郑伯以如晋，晋侯以我丧故，未之见也。子产使尽坏其馆之垣而纳车马焉。士文伯让之曰：“敝邑以政刑之不修，寇盗充斥，无若诸侯之属辱在寡君者何？是以令吏人完客所馆，高其闬闳，厚其墙垣，以无忧客使。今吾子坏之，虽从者能戒，其若异客何？以敝邑之为盟主，缮完葺墙，以待宾客，若皆毁之，其何以共命？寡君使匄请命。”对曰：“以敝邑褊小，介于大国，诛求无时，是以不敢宁居，悉索敝赋，以来会时事。逢执事之不间，而未得见，又不获闻命，未知见时，不敢输币，亦不敢暴露。其输之，则君之府实也，非荐陈之，不敢输也。其暴露之，则恐燥湿之不时而朽蠹，以重敝邑之罪。侨闻文公之为盟主也，宫室卑庳，无观台榭，以崇大诸侯之馆。馆如公寝，库厩缮修，司空以时平易道路，圬人以时塓馆宫室。诸侯宾至，甸设庭燎，仆人巡宫，车马有所，宾从有代，巾车脂辖，隶人牧圉，各瞻其事，百官之属，各展其物。公不留宾，而亦无废事，忧乐同之，事则巡之，教其不知，而恤其不足。宾至如归，无宁菑患？不畏寇盗，而亦不患燥湿。今铜鞮之宫数里，而诸侯舍于隶人。门不容车，而不可踰越。盗贼公行，而天疠不戒。宾见无时，命不可知。若又勿坏，是无所藏币以重罪也。敢请执事，将何所命之？虽君之有鲁丧，亦敝邑之忧也。若获荐币，修垣而行，君之惠也。敢惮勤劳？”
文伯复命，赵文子曰：“信！我实不德，而以隶人之垣以赢诸侯，是吾罪也。”使士文伯谢不敏焉。晋侯见郑伯有加礼，厚其宴好而归之。乃筑诸侯之馆。叔向曰：“辞之不可以已也如是夫！子产有辞，诸侯赖之，若之何其释辞也？《诗》曰：‘辞之辑矣，民之协矣。辞之绎矣，民之莫矣。’其知之矣。”
郑子皮使印段如楚，以適晋告，礼也。
莒犁比公生去疾及展舆，既立展舆，又废之。犁比公虐，国人患之。十一月，展舆因国人以攻莒子，弑之，乃立。去疾奔齐，齐出也。展舆，吴出也。书曰：“莒人弑其君买朱鉏。”言罪之在也。
吴子使屈狐庸聘于晋，通路也。赵文子问焉，曰：“延州来季子其果立乎？巢陨诸樊，阍戕戴吴，天似启之，何如？”对曰：“不立。是二王之命也，非启季子也。若天所启，其在今嗣君乎！甚德而度，德不失民，度不失事，民亲而事有序，其天所启也。有吴国者，必此君之子孙实终之。季子，守节者也。虽有国，不立。”
十二月，北宫文子相卫襄公以如楚，宋之盟故也。过郑，印段迋劳于棐林，如聘礼而以劳辞。文子入聘。子羽为行人，冯简子与子大叔逆客。事毕而出，言于卫侯曰：“郑有礼，其数世之福也。其无大国之讨乎！《诗》云：‘谁能执热，逝不以濯。’礼之于政，如热之有濯也。濯以救热，何患之有？”
子产之从政也，择能而使之。冯简子能断大事。子大叔美秀而文。公孙挥能知四国之为，而辨于其大夫之族姓、班位、贵贱、能否，而又善为辞令。裨谌能谋，谋于野则获，谋于邑则否。郑国将有诸侯之事，子产乃问四国之为于子羽，且使多为辞令。与裨谌乘以適野，使谋可否。而告冯简子，使断之。事成，乃授子大叔使行之，以应对宾客。是以鲜有败事。北宫文子所谓有礼也。
郑人游于乡校，以论执政。然明谓子产曰：“毁乡校，如何？”子产曰：“何为？夫人朝夕退而游焉，以议执政之善否。其所善者，吾则行之。其所恶者，吾则改之。是吾师也。若之何毁之？我闻忠善以损怨，不闻作威以防怨。岂不遽止，然犹防川，大决所犯，伤人必多，吾不克救也。不如小决使道，不如吾闻而药之也。”然明曰：“蔑也今而后知吾子之信可事也。小人实不才。若果行此，其郑国实赖之。岂唯二三臣？”仲尼闻是语也，曰：“以是观之，人谓子产不仁，吾不信也。”
子皮欲使尹何为邑。子产曰：“少，未知可否。”子皮曰：“愿，吾爱之，不吾叛也。使夫往而学焉，夫亦愈知治矣。”子产曰：“不可。人之爱人，求利之也。今吾子爱人则以政，犹未能操刀而使割也，其伤实多。子之爱人，伤之而已，其谁敢求爱于子？子于郑国，栋也，栋折榱崩，侨将厌焉，敢不尽言。子有美锦，不使人学製焉。大官、大邑，身之所庇也，而使学者製焉。其为美锦，不亦多乎？侨闻学而后入政，未闻以政学者也。若果行此，必有所害。譬如田猎，射御贯则能获禽，若未尝登车射御，则败绩厌覆是惧，何暇思获？”子皮曰：“善哉！虎不敏。吾闻君子务知大者远者，小人务知小者近者。我，小人也。衣服附在吾身，我知而慎之。大官、大邑所以庇身也，我远而慢之。微子之言，吾不知也。他日我曰：‘子为郑国，我为吾家，以庇焉其可也。’今而后知不足。自今，请虽吾家，听子而行。”子产曰：“人心之不同，如其面焉。吾岂敢谓子面如吾面乎？抑心所谓危，亦以告也。”子皮以为忠，故委政焉。子产是以能为郑国。
卫侯在楚，北宫文子见令尹围之威仪，言于卫侯曰：“令尹似君矣！将有他志。虽获其志，不能终也。《诗》云：‘靡不有初，鲜克有终。’终之实难，令尹其将不免？”公曰：“子何以知之？”对曰：“《诗》云：‘敬慎威仪，惟民之则。’令尹无威仪，民无则焉。民所不则，以在民上，不可以终。”公曰：“善哉！何谓威仪？”对曰：“有威而可畏谓之威，有仪而可象谓之仪。君有君之威仪，其臣畏而爱之，则而象之，故能有其国家，令闻长世。臣有臣之威仪，其下畏而爱之，故能守其官职，保族宜家。顺是以下皆如是，是以上下能相固也。《卫诗》曰：‘威仪棣棣，不可选也。’言君臣、上下、父子、兄弟、内外、大小皆有威仪也。《周诗》曰：‘朋友攸摄，摄以威仪。’言朋友之道，必相教训以威仪也。《周书》数文王之德曰：‘大国畏其力，小国怀其德。’言畏而爱之也。《诗》云：‘不识不知，顺帝之则。’言则而象之也。纣囚文王七年，诸侯皆从之囚。纣于是乎惧而归之。可谓爱之。文王伐崇，再驾而降为臣，蛮夷帅服。可谓畏之。文王之功，天下诵而歌舞之。可谓则之。文王之行，至今为法。可谓象之。有威仪也。故君子在位可畏，施舍可爱，进退可度，周旋可则，容止可观，作事可法，德行可象，声气可乐，动作有文，言语有章，以临其下，谓之有威仪也。”

注释

白话文翻译

襄公三十一年

经：

三十一年春，周历正月。

夏六月辛巳日，襄公在楚宫去世。

秋九月癸巳日，子野去世。

己亥日，仲孙羯去世。

冬十月，滕成公来参加葬礼。

癸酉日，安葬我国君主襄公。

十一月，莒国人杀了他们的君主密州。

传：

三十一年春，周历正月，穆叔从会盟地回来，见到孟孝伯，对他说：“赵孟快要死了。他的话语轻率，不像个君主。而且他还不到五十岁，却絮絮叨叨像个八九十岁的人，活不长了。如果赵孟死了，执政的恐怕是韩子吧！您何不跟季孙说说，可以树立善人，这是君子所为。晋君将要失去政权了，如果不树立善人，让鲁国早做准备，一旦政权落入大夫手中，韩子懦弱，大夫们大多贪婪，欲望无穷，齐国和楚国都不足以依靠，鲁国恐怕要遭殃了！”孟孝伯说：“人生几何？谁能不轻率？朝不保夕，还谈什么树立善人？”穆叔出来后告诉别人说：“孟孙快要死了。我跟他说赵孟的轻率，他却更加轻率。”穆叔又跟季孙谈论晋国的情况，季孙不听。等到赵文子去世，晋国公室衰落，政权落入奢侈的大夫手中。韩宣子执政，无法图谋诸侯。鲁国不堪晋国的索取，谗言和邪恶众多，因此有了平丘之会。

齐国的子尾讨厌闾丘婴，想杀他，让他率领军队攻打阳州。我们问起军队的原因。

夏五月，子尾杀了闾丘婴以取悦于我们的军队。工偻灑、渻竈、孔虺、贾寅逃亡到莒国。放逐了群公子。

襄公建造楚宫。穆叔说：“《大誓》说：‘民之所欲，天必从之。’君主想要楚国啊！所以建造了这座宫殿。如果不再去楚国，必定死在这座宫殿里。”六月辛巳日，襄公在楚宫去世。叔仲带偷了他的大璧，给了御人，藏在怀里带走，因此得罪。立胡女敬归的儿子子野为君，住在季氏家里。

秋九月癸巳日，子野去世，是因为过度悲伤。

己亥日，孟孝伯去世。

立敬归的妹妹齐归的儿子公子裯为君，穆叔不愿意，说：“太子死了，有同母弟就立他，没有就立长子。年纪相当就选贤能的，德行相当就占卜，这是古代的规矩。不是嫡子，何必立妹妹的儿子？而且这个人，居丧时不哀伤，在丧期却有喜色，这是不合规矩的。不合规矩的人，很少不惹祸的。如果真立了他，必定成为季氏的忧患。”武子不听，最终立了他。等到下葬时，三次更换丧服，丧服的衣襟还是原来的样子。这时昭公已经十九岁了，还有童心。君子因此知道他不能善终。

冬十月，滕成公来参加葬礼，懒惰而多流泪。子服惠伯说：“滕君快要死了！在位时怠慢，而哀伤过度，这是死亡的征兆。能不跟随吗？”癸酉日，安葬襄公。

襄公去世的当月，子产陪同郑伯到晋国，晋侯因为我国的丧事，没有接见他。子产让人把宾馆的围墙全部拆掉，把车马放进去。士文伯责备他说：“敝国因为政刑不修，盗贼充斥，无法让诸侯的属臣屈尊来见寡君，所以命令官吏修缮宾客的馆舍，加高大门，加厚围墙，以无忧虑地接待宾客。现在您拆了它，虽然随从能戒备，但其他宾客怎么办？敝国作为盟主，修缮围墙，接待宾客，如果都拆了，怎么满足大家的要求？寡君派我来请示。”子产回答说：“敝国狭小，夹在大国之间，诛求无时，所以不敢安居，竭尽所有，来参加会盟。遇到执事没有空闲，没见到，又没得到命令，不知道何时能见，不敢献上礼物，也不敢暴露在外。如果献上礼物，那是君主的府库之物，不经过陈列，不敢献上。如果暴露在外，恐怕天气变化而腐朽，加重敝国的罪过。我听说文公做盟主时，宫室低矮，没有观台楼榭，以尊崇诸侯的馆舍。馆舍像公寝一样，库房马厩修缮，司空按时平整道路，泥瓦匠按时粉刷馆舍宫室。诸侯宾客到来，甸人点燃庭燎，仆人巡视宫室，车马有地方停放，宾客有随从替代，巾车给车轴加油，隶人牧圉各司其职，百官各展其物。公不留宾客，也不耽误事务，忧乐同之，事务巡视，教导他们不知道的，体恤他们不足的。宾客到来如归家，没有灾患？不怕盗贼，也不担心天气变化。现在铜鞮的宫殿绵延数里，而诸侯住在隶人的房子里。门不容车，也无法逾越。盗贼公然行动，天灾不戒备。宾客见不到，命令不知道。如果再不拆墙，这是没有地方藏礼物而加重罪过。敢问执事，您将如何命令？虽然君主有鲁国的丧事，也是敝国的忧患。如果得到献礼，修好围墙再走，这是君主的恩惠。敢怕勤劳吗？”

士文伯回去复命，赵文子说：“确实！我实在不德，用隶人的围墙来接待诸侯，这是我的罪过。”派士文伯去道歉。晋侯接见郑伯时更加礼遇，厚待宴请后送他回去。于是修建了诸侯的馆舍。叔向说：“言辞的不可废弃就是这样！子产有辞，诸侯依赖他，怎么能放弃言辞呢？《诗》说：‘言辞和协，民众和协。言辞顺畅，民众安定。’他懂得这个道理。”

郑国的子皮派印段去楚国，向晋国报告，这是礼。

莒国的犁比公生了去疾和展舆，先立了展舆，又废了他。犁比公暴虐，国人担忧。十一月，展舆借助国人攻打莒子，杀了他，自立为君。去疾逃亡到齐国，他是齐女所生。展舆是吴女所生。史书记载：“莒人弑其君买朱鉏。”说明罪责在莒人。

吴王派屈狐庸到晋国聘问，是为了通好。赵文子问他：“延州来季子真的会即位吗？巢陨诸樊，阍戕戴吴，天似乎要开启他，怎么样？”屈狐庸回答说：“不会即位。这是两位君王的命运，不是开启季子。如果天要开启，恐怕是现在的嗣君吧！他很有德行，德行不失民心，做事有度，民众亲近而事务有序，这是天所开启的。有吴国的，必定是这位君主的子孙最终继承。季子，是个守节的人。即使有国，也不会即位。”

十二月，北宫文子陪同卫襄公去楚国，因为宋国的盟约。经过郑国，印段在棐林慰劳他们，按照聘问的礼节用慰劳的言辞。北宫文子进入聘问。子羽为行人，冯简子与子大叔迎接宾客。事情结束后，北宫文子对卫侯说：“郑国有礼，这是几代的福气。他们不会有