滕文公章句下·第一节
陈代曰：“不见诸侯，宜若小然；今一见之，大则以王，小则以霸。且志曰：‘枉尺而直寻’，宜若可为也。”
孟子曰：“昔齐景公田，招虞人以旌，不至，将杀之。志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元。孔子奚取焉？取非其招不往也，如不待其招而往，何哉？且夫枉尺而直寻者，以利言也。如以利，则枉寻直尺而利，亦可为与？昔者赵简子使王良与嬖奚乘，终日而不获一禽。嬖奚反命曰：‘天下之贱工也。’或以告王良。良曰：‘请复之。’强而后可，一朝而获十禽。嬖奚反命曰：‘天下之良工也。’简子曰：‘我使掌与女乘。’谓王良。良不可，曰：‘吾为之范我驰驱，终日不获一；为之诡遇，一朝而获十。诗云：“不失其驰，舍矢如破。”我不贯与小人乘，请辞。’御者且羞与射者比。比而得禽兽，虽若丘陵，弗为也。如枉道而从彼，何也？且子过矣，枉己者，未有能直人者也。”

注释：### 白话文翻译：

陈代说：“不去见诸侯，似乎显得小气；现在去见他们，大的可以称王，小的可以称霸。而且古书上说：‘弯曲一尺而伸直八尺’，似乎是可以做的。”

孟子说：“从前齐景公打猎，用旌旗召唤虞人（掌管山泽的官员），虞人没有来，齐景公就要杀他。志士不忘死在沟壑，勇士不忘失去头颅。孔子取他什么呢？取的是他不接受不合礼的召唤。如果不等待召唤就去，那又算什么呢？而且所谓‘弯曲一尺而伸直八尺’，是从利益的角度说的。如果从利益的角度，那么弯曲八尺而伸直一尺也有利，难道也可以做吗？从前赵简子让王良为他的宠臣嬖奚驾车，一整天没有猎到一只鸟。嬖奚回报说：‘王良是天下最差的驾车手。’有人把这话告诉了王良。王良说：‘请再试一次。’嬖奚勉强同意了，结果一早上就猎到了十只鸟。嬖奚回报说：‘王良是天下最好的驾车手。’赵简子说：‘我让他专门为你驾车。’王良拒绝了，说：‘我按照规矩驾车，一整天都猎不到一只鸟；我违规驾车，一早上就猎到了十只鸟。《诗经》说：“按照规矩驾车，箭一射出就能射中。”我不习惯为小人驾车，请允许我辞职。’驾车的人尚且羞于与射箭的人相比。即使通过不正当的手段猎到像山一样多的禽兽，也不会去做。如果弯曲正道去顺从他们，那又算什么呢？而且你错了，弯曲自己的人，没有能够使别人正直的。”

解释：

这段古文通过陈代和孟子的对话，讨论了道德与利益的关系。陈代认为，去见诸侯虽然表面上显得小气，但实际上可以带来巨大的利益，甚至可以称王称霸。他引用古书中的“枉尺而直寻”（弯曲一尺而伸直八尺）来说明，即使做一些小的妥协，也可以获得更大的利益。

孟子则通过两个故事来反驳陈代的观点。第一个故事是齐景公召唤虞人，虞人因为召唤的方式不合礼制而不去，即使面临被杀的危险也不屈服。孟子认为，志士和勇士应该有坚定的原则，不因为利益而妥协。

第二个故事是赵简子让王良为嬖奚驾车，王良按照规矩驾车时一无所获，而违规驾车时却收获颇丰。然而，王良拒绝继续为嬖奚驾车，因为他认为按照规矩驾车才是正道，即使违规可以带来更多的利益，他也不愿意违背原则。

孟子通过这些故事强调，道德原则比利益更重要，弯曲正道去追求利益是不可取的。他认为，一个人如果自己都不正直，就不可能使别人正直。因此，孟子主张坚持原则，不因为利益而妥协。