梁惠王章句下·第四节
齐宣王见孟子于雪宫。王曰：“贤者亦有此乐乎？”
孟子对曰：“有。人不得，则非其上矣。不得而非其上者，非也；为民上而不与民同乐者，亦非也。乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。昔者齐景公问于晏子曰：‘吾欲观于转附、朝儛，遵海而南，放于琅邪。吾何修而可以比于先王观也？’晏子对曰：‘善哉问也！天子适诸侯曰巡狩，巡狩者巡所守也；诸侯朝于天子曰述职，述职者述所职也。无非事者。春省耕而补不足，秋省敛而助不给。夏谚曰：“吾王不游，吾何以休？吾王不豫，吾何以助？一游一豫，为诸侯度。”今也不然：师行而粮食，饥者弗食，劳者弗息。睊睊胥谗，民乃作慝。方命虐民，饮食若流。流连荒亡，为诸侯忧。从流下而忘反谓之流，从流上而忘反谓之连，从兽无厌谓之荒，乐酒无厌谓之亡。先王无流连之乐，荒亡之行。惟君所行也。’景公说，大戒于国，出舍于郊。于是始兴发补不足。召大师曰：‘为我作君臣相说之乐！’盖徵招角招是也。其诗曰：‘畜君何尤？’畜君者，好君也。”
注释：### 白话文翻译：
齐宣王在雪宫接见孟子。齐宣王问：“贤德的人也有这样的快乐吗？”
孟子回答说：“有的。如果人们得不到这种快乐，就会埋怨他们的君主。得不到快乐就埋怨君主，这是不对的；作为君主却不与百姓共享快乐，也是不对的。君主以百姓的快乐为快乐，百姓也会以君主的快乐为快乐；君主以百姓的忧愁为忧愁，百姓也会以君主的忧愁为忧愁。与天下人同乐，与天下人同忧，这样还不能成为王者，是从来没有过的。从前齐景公问晏子：‘我想去转附、朝儛游玩，沿着海岸向南，直到琅邪。我该怎么做才能与先王的游览相比呢？’晏子回答说：‘问得好啊！天子到诸侯国去叫巡狩，巡狩就是巡视诸侯所守的地方；诸侯去朝见天子叫述职，述职就是汇报自己所负责的事务。没有不与事务相关的。春天视察耕种，帮助不足的百姓；秋天视察收获，帮助贫困的百姓。夏朝的谚语说：“我们的君王不游玩，我们怎么休息？我们的君王不快乐，我们怎么得到帮助？一游一乐，是诸侯的榜样。”现在却不是这样：军队出行，百姓的粮食被征用，饥饿的人得不到食物，劳累的人得不到休息。百姓怨声载道，开始作乱。违背天命，虐待百姓，吃喝玩乐如同流水。流连荒亡，成为诸侯的忧患。顺流而下忘记返回叫流，逆流而上忘记返回叫连，打猎无度叫荒，嗜酒无度叫亡。先王没有流连的快乐，也没有荒亡的行为。现在就看您怎么做了。’齐景公听了很高兴，下令全国戒严，自己住到郊外。于是开始兴发，帮助贫困的百姓。召来乐师说：‘为我创作一首君臣相悦的乐曲！’这就是《徵招》《角招》。歌词中说：‘畜君何尤？’畜君，就是爱君的意思。”
解释：
这段古文主要讲述了孟子与齐宣王的对话，孟子通过齐景公与晏子的故事，向齐宣王阐述了君主应当与百姓同乐同忧的道理。
君民同乐：孟子认为，君主应当以百姓的快乐为快乐，以百姓的忧愁为忧愁。只有这样，君主才能得到百姓的支持，成为真正的王者。
齐景公与晏子的对话：晏子通过夏朝的谚语，指出君主的游玩和快乐应当与百姓的福祉相关，而不是只顾自己的享乐。他批评了当时君主只顾自己享乐，不顾百姓疾苦的行为，并提出了“流连荒亡”的概念，即君主沉迷于游玩、打猎、饮酒等行为，忘记了治理国家的责任。
君主的责任：孟子强调，君主应当关心百姓的生活，帮助贫困的百姓，与百姓同甘共苦。只有这样，君主才能得到百姓的拥护，国家才能安定繁荣。
音乐的作用：齐景公听了晏子的话后，下令帮助贫困的百姓，并创作了《徵招》《角招》这首乐曲，表达君臣相悦的情感。这体现了音乐在政治中的教化作用，能够促进君臣之间的和谐。
总之，这段古文通过孟子与齐宣王的对话，以及齐景公与晏子的故事，强调了君主应当与百姓同乐同忧，关心百姓的生活，承担起治理国家的责任。只有这样，君主才能成为真正的王者，国家才能安定繁荣。
