告子章句上·第八节
孟子曰：“牛山之木尝美矣，以其郊于大国也，斧斤伐之，可以为美乎？是其日夜之所息，雨露之所润，非无萌櫱之生焉，牛羊又从而牧之，是以若彼濯濯也。人见其濯濯也，以为未尝有材焉，此岂山之性也哉？
虽存乎人者，岂无仁义之心哉？其所以放其良心者，亦犹斧斤之于木也，旦旦而伐之，可以为美乎？其日夜之所息，平旦之气，其好恶与人相近也者几希，则其旦昼之所为，有梏亡之矣。梏之反覆，则其夜气不足以存；夜气不足以存，则其违禽兽不远矣。人见其禽兽也，而以为未尝有才焉者，是岂人之情也哉？
故苟得其养，无物不长；苟失其养，无物不消。孔子曰：‘操则存，舍则亡；出入无时，莫知其乡。’惟心之谓与？”
注释：### 白话文翻译：
孟子说：“牛山的树木曾经非常茂盛，但因为靠近大城市，经常被人用斧头砍伐，还能保持茂盛吗？当然，树木日夜生长，雨露滋润，并非没有新芽萌发，但牛羊又在那里放牧，所以山变得光秃秃的。人们看到山光秃秃的，就以为山上从来没有过树木，这难道是山的本性吗？
“同样，对于人来说，难道没有仁义之心吗？他们之所以丧失了善良的本性，就像斧头砍伐树木一样，天天砍伐，还能保持善良吗？人日夜修养，清晨的气息，他们的好恶与常人相近，但白天的行为却使他们迷失了本性。反复迷失，夜间的气息就无法保持；夜间的气息无法保持，就离禽兽不远了。人们看到他们像禽兽一样，就以为他们从来没有过善良的本性，这难道是人的本性吗？
“所以，如果得到适当的培养，万物都能生长；如果失去培养，万物都会消亡。孔子说：‘抓住它，它就存在；放弃它，它就消失。它来去无定时，人们不知道它的去向。’这说的不就是心吗？”
解释：
这段古文通过比喻和类比，阐述了人性本善的观点，并强调了培养和保持善良本性的重要性。
牛山之木的比喻：孟子用牛山的树木被砍伐和牛羊放牧导致山光秃秃的现象，比喻人的善良本性被外界环境所破坏。人们看到山光秃秃，以为山上从来没有过树木，但实际上，山的本性是能够生长树木的。同样，人的本性是善良的，只是被外界因素所破坏。
人性本善的观点：孟子认为，人的本性是善良的，具有仁义之心。即使人们的行为可能偏离了善良的本性，但这并不意味着他们从来没有过善良的本性。
培养善良本性的重要性：孟子强调，善良的本性需要不断地培养和保持。如果失去培养，善良的本性就会逐渐消失，人就会变得像禽兽一样。因此，人们应该注重修养，保持善良的本性。
孔子的话：孟子引用孔子的话，进一步说明心的培养和保持的重要性。心（即善良的本性）需要不断地抓住和培养，否则就会消失。心的来去无定时，人们无法预测它的去向，因此需要时刻保持警惕，不断修养。
总之，这段古文通过生动的比喻和深刻的哲理，强调了人性本善和培养善良本性的重要性，对后世产生了深远的影响。
