告子章句上·第七节
孟子曰：“富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴，非天之降才尔殊也，其所以陷溺其心者然也。
今夫麰麦，播种而耰之，其地同，树之时又同，浡然而生，至于日至之时，皆熟矣。虽有不同，则地有肥硗，雨露之养，人事之不齐也。故凡同类者，举相似也，何独至于人而疑之？圣人与我同类者。故龙子曰：‘不知足而为屦，我知其不为蒉也。’屦之相似，天下之足同也。
口之于味，有同耆也。易牙先得我口之所耆者也。如使口之于味也，其性与人殊，若犬马之与我不同类也，则天下何耆皆从易牙之于味也？至于味，天下期于易牙，是天下之口相似也。惟耳亦然。至于声，天下期于师旷，是天下之耳相似也。惟目亦然。至于子都，天下莫不知其姣也。不知子都之姣者，无目者也。故曰：口之于味也，有同耆焉；耳之于声也，有同听焉；目之于色也，有同美焉。至于心，独无所同然乎？心之所同然者何也？谓理也，义也。圣人先得我心之所同然耳。故理义之悦我心，犹刍豢之悦我口。”

注释：### 白话文翻译：

孟子说：“丰收的年份，年轻人大多依赖；灾荒的年份，年轻人大多暴戾，这并不是天生的资质有什么不同，而是由于环境影响了他们的心态。

比如种大麦，播种后用耙子耙平土地，土地相同，播种的时间也相同，麦子就会蓬勃生长，到了夏至时节，都会成熟。虽然有些不同，那是因为土地有肥沃与贫瘠之分，雨露的滋养和人工的管理不同。所以，凡是同类的东西，大体上是相似的，为什么唯独对人就怀疑呢？圣人和我们是同类的。所以龙子说：‘不知道脚的大小而做鞋子，我知道他不会做成草包。’鞋子相似，是因为天下人的脚大体相同。

嘴巴对于味道，有共同的嗜好。易牙先掌握了我们嘴巴的嗜好。如果嘴巴对于味道的嗜好，本性上与人不同，就像狗马与我们不同类一样，那么天下人为什么都追随易牙的口味呢？至于味道，天下人都期望易牙那样的口味，这是因为天下人的嘴巴相似。耳朵也是这样。至于声音，天下人都期望师旷那样的音律，这是因为天下人的耳朵相似。眼睛也是这样。至于子都，天下没有人不知道他的美貌。不知道子都美貌的人，是没有眼睛的人。所以说：嘴巴对于味道，有共同的嗜好；耳朵对于声音，有共同的听觉；眼睛对于颜色，有共同的美感。至于心，难道就没有共同之处吗？心共同认可的是什么呢？就是理和义。圣人先掌握了我们心中共同认可的东西。所以，理义让我们的心愉悦，就像牛羊猪狗的味道让我们的嘴巴愉悦一样。”

解释：

这段文字主要表达了孟子的性善论和人性共同性的观点。孟子认为，人的本性是相似的，无论是感官的嗜好还是内心的道德判断，都有共同之处。他强调，环境对人的行为有很大的影响，但人的本性是相似的。圣人之所以为圣人，是因为他们先掌握了人心共同认可的道理和义理。理义让人心愉悦，就像美味的食物让嘴巴愉悦一样。

孟子通过类比，说明人的感官和心灵都有共同的标准，从而论证了人性本善的观点。他认为，只要人们能够理解和遵循理义，就能达到圣人的境界。这段文字强调了道德修养的重要性，以及人性中的共同性和可塑性。