公孙丑章句下·第三节
陈臻问曰：“前日于齐，王馈兼金一百而不受；于宋，馈七十镒而受；于薛，馈五十镒而受。前日之不受是，则今日之受非也；今日之受是，则前日之不受非也。夫子必居一于此矣。”
孟子曰：“皆是也。当在宋也，予将有远行。行者必以赆，辞曰：‘馈赆。’予何为不受？当在薛也，予有戒心。辞曰：‘闻戒。’故为兵馈之，予何为不受？若于齐，则未有处也。无处而馈之，是货之也。焉有君子而可以货取乎？”

注释：### 白话文翻译：

陈臻问孟子：“前几天在齐国，齐王送给您价值百金的礼物，您没有接受；而在宋国，宋君送给您七十镒的礼物，您接受了；在薛国，薛君送给您五十镒的礼物，您也接受了。如果前几天在齐国不接受礼物是对的，那么现在在宋国和薛国接受礼物就是错的；如果现在接受礼物是对的，那么前几天不接受礼物就是错的。老师您必定在这两种情况中占有一种。”

孟子回答说：“这两种情况都是对的。在宋国的时候，我即将远行。远行的人一定会得到送别的礼物，宋君说：‘这是送别的礼物。’我为什么不接受呢？在薛国的时候，我有戒心。薛君说：‘听说您有戒心，所以送您一些兵器作为礼物。’我为什么不接受呢？而在齐国，我没有接受礼物的理由。没有理由而接受礼物，这就等于是被收买了。君子怎么可以被收买呢？”

解释：

这段古文通过陈臻与孟子的对话，探讨了孟子在不同情况下接受或不接受礼物的合理性。陈臻认为，孟子在齐国不接受礼物，而在宋国和薛国接受礼物，这两种行为似乎是矛盾的，因此他质疑孟子在这两种行为中必有一种是错误的。

孟子则解释说，他的行为都是根据具体情况来决定的。在宋国，他即将远行，按照礼节，远行的人会接受送别的礼物，因此他接受了宋君的礼物。在薛国，他有戒心，薛君送他兵器作为礼物，这也是合情合理的，因此他接受了。而在齐国，他没有接受礼物的理由，如果无缘无故接受礼物，就等于被收买，这不是君子应有的行为。

孟子通过这个例子，强调了君子应当根据具体情况来决定自己的行为，而不是机械地遵循某种固定的规则。同时，他也强调了君子不能被物质利益所收买，应当保持自己的原则和尊严。