公孙丑章句上·第四节
孟子曰：“仁则荣，不仁则辱。今恶辱而居不仁，是犹恶湿而居下也。
如恶之，莫如贵德而尊士，贤者在位，能者在职。国家闲暇，及是时明其政刑。虽大国，必畏之矣。诗云：‘迨天之未阴雨，彻彼桑土，绸缪牖户。今此下民，或敢侮予？’孔子曰：‘为此诗者，其知道乎！能治其国家，谁敢侮之？’
今国家闲暇，及是时般乐怠敖，是自求祸也。祸褔无不自己求之者。诗云：‘永言配命，自求多褔。’太甲曰：‘天作孽，犹可违；自作孽，不可活。’此之谓也。”

注释：### 白话文翻译

孟子说：“行仁政就会得到荣耀，不行仁政就会遭受耻辱。现在人们厌恶耻辱却仍然处于不仁的状态，这就像厌恶潮湿却仍然住在低洼的地方一样。如果厌恶耻辱，不如重视德行，尊重士人，让贤能的人担任官职。在国家安定的时候，及时修明政治和刑法。这样，即使是大国也会敬畏我们。《诗经》上说：‘趁着天还没下雨，剥取桑树的根皮，修缮好门窗。现在这些下民，谁还敢欺侮我？’孔子说：‘写这首诗的人，真是懂得道理啊！能够治理好自己的国家，谁还敢欺侮他呢？’

现在国家安定，却在这个时候放纵享乐，懈怠傲慢，这是自求灾祸啊。祸福都是自己招来的。《诗经》上说：‘永远配合天命，自己求得更多的幸福。’太甲说：‘天降的灾祸，还可以躲避；自己造成的灾祸，就无法逃脱了。’说的就是这个道理。”

解释

这段古文主要表达了孟子关于仁政与国家兴衰的见解。孟子认为，行仁政是国家获得荣耀的根本，而不行仁政则会招致耻辱。他批评那些虽然厌恶耻辱却不采取措施改变不仁状态的人，认为这就像厌恶潮湿却仍然住在低洼的地方一样，是自相矛盾的。

孟子提出，如果国家想要避免耻辱，就应该重视德行，尊重士人，让贤能的人担任官职。在国家安定的时期，及时修明政治和刑法，这样即使是大国也会敬畏。他引用《诗经》和孔子的话来支持自己的观点，强调治理好国家是避免被欺侮的关键。

孟子进一步指出，如果国家在安定的时期放纵享乐，懈怠傲慢，那就是自求灾祸。祸福都是自己招来的，他再次引用《诗经》和太甲的话，强调天降的灾祸还可以躲避，但自己造成的灾祸就无法逃脱了。

总的来说，这段古文强调了仁政的重要性，以及国家在安定时期应如何修明政治，避免自招灾祸。