万章章句下·第七节
万章曰：“敢问不见诸侯，何义也？”孟子曰：“在国曰市井之臣，在野曰草莽之臣，皆谓庶人。庶人不传质为臣，不敢见于诸侯，礼也。”
万章曰：“庶人，召之役，则往役；君欲见之，召之，则不往见之，何也？”曰：“往役，义也；往见，不义也。且君之欲见之也，何为也哉？”
曰：“为其多闻也，为其贤也。”曰：“为其多闻也，则天子不召师，而况诸侯乎？为其贤也，则吾未闻欲见贤而召之也。缪公亟见于子思，曰：‘古千乘之国以友士，何如？’子思不悦，曰：‘古之人有言：曰事之云乎，岂曰友之云乎？’子思之不悦也，岂不曰：‘以位，则子，君也；我，臣也。何敢与君友也？以德，则子事我者也。奚可以与我友？’千乘之君求与之友，而不可得也，而况可召与？齐景公田，招虞人以旌，不至，将杀之。志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元。孔子奚取焉？取非其招不往也。”
曰：“敢问招虞人何以？”曰：“以皮冠。庶人以旃，士以旗，大夫以旌。以大夫之招招虞人，虞人死不敢往。以士之招招庶人，庶人岂敢往哉。况乎以不贤人之招招贤人乎？欲见贤人而不以其道，犹欲其入而闭之门也。夫义，路也；礼，门也。惟君子能由是路，出入是门也。诗云：‘周道如底，其直如矢；君子所履，小人所视。’”
万章曰：“孔子，君命召，不俟驾而行。然则孔子非与？”曰：“孔子当仕有官职，而以其官召之也。”
注释：### 白话文翻译：
万章问：“请问，为什么不去见诸侯，这是什么道理呢？”孟子回答说：“在国都中的人叫做市井之臣，在乡野中的人叫做草莽之臣，这些都是庶人。庶人没有传递礼物成为臣子，所以不敢去见诸侯，这是礼制规定的。”
万章又问：“庶人，如果被召去服役，就会去服役；但君主想见他，召他去，他却不去见，这是为什么呢？”孟子回答说：“去服役是应该的；去见君主，则是不应该的。况且君主想见他，是为了什么呢？”
万章说：“是因为他见多识广，因为他贤能。”孟子说：“如果是因为他见多识广，那么天子都不会召见老师，何况是诸侯呢？如果是因为他贤能，那我还没听说过君主想见贤人却召见他的。鲁缪公多次去见子思，说：‘古代有千乘之国的君主与士人交友，你觉得怎么样？’子思不高兴，说：‘古人说过：是侍奉他，怎么能说是与他交友呢？’子思之所以不高兴，难道不是说：‘以地位而言，你是君主，我是臣子，怎么敢与君主交友呢？以德行而言，你是应该侍奉我的人，怎么能与我交友呢？’千乘之国的君主想与他交友都不可得，何况是召见他呢？齐景公打猎时，用旌旗召唤虞人，虞人不来，景公要杀他。志士不会忘记自己可能死在沟壑中，勇士不会忘记自己可能丧命。孔子为什么会称赞他呢？是因为他不在不该被召唤的时候前往。”
万章问：“请问，应该用什么来召唤虞人呢？”孟子回答说：“用皮冠。召唤庶人用旃，召唤士人用旗，召唤大夫用旌。用召唤大夫的旌旗去召唤虞人，虞人死也不敢去。用召唤士人的旗帜去召唤庶人，庶人怎么敢去呢？更何况是用不贤之人的方式去召唤贤人呢？想见贤人却不按照应有的方式，就像想让他进门却把门关上一样。义，是路；礼，是门。只有君子才能走这条路，进出这道门。《诗经》上说：‘周道平坦如砥，笔直如箭；君子所走的路，是小人所仰望的。’”
万章说：“孔子，君主召见他，他等不及马车准备好就步行前往。那么孔子这样做不对吗？”孟子回答说：“孔子当时有官职在身，君主是以他的官职召见他。”
解释：
这段古文主要讨论了庶人与君主之间的关系，以及礼制和义理的重要性。孟子通过回答万章的问题，阐述了庶人不应随意去见诸侯的道理，强调了礼制和义理在君臣关系中的重要性。
庶人与君主的关系：孟子指出，庶人没有成为臣子的正式身份，因此不应随意去见诸侯，这是礼制的规定。即使君主召见，庶人也不应前往，因为这不符合义理。
义与礼的区别：孟子区分了“义”和“礼”。庶人去服役是应该的，因为这是义；但去见君主则是不应该的，因为这不符合礼。义是内在的道德准则，礼是外在的行为规范。
贤人与君主的交往：孟子通过子思的例子，说明贤人不应与君主平等交往，因为君臣之间有明确的地位和德行差异。君主想见贤人，应按照应有的方式，而不是随意召唤。
孔子行为的解释：万章提到孔子在君主召见时不等待马车就步行前往，孟子解释说，孔子当时有官职在身，君主是以他的官职召见他，因此孔子的行为是符合礼制的。
总的来说，这段古文强调了君臣之间的礼制和义理，指出庶人和贤人不应随意与君主交往，而应遵循应有的方式和规范。
